李约瑟坚定来到抗战中的中国,他看到了什么?

而李约瑟提出了自己的科学与社会发展理论,与贝尔纳尔区别之处在于,他对科学主义持一种人文主义的怀疑态度,并在其胚胎学研究的基础上,对科学与政治的共同发展采取了一种进化论的方法。在李约瑟看来,世界欣然接受“进化的广阔前景”。李约瑟从当代自然科学和社会科学的研究中汲取灵感,将大自然视为一个统一的整体,而人类...

文献创作的目的论和民族主义的考古情怀

众多考古文献都热心于追随奴隶社会这个目的论，考古材料被任意曲解。目的论超越于实在，超越于材料，它旨在建立和维护事先预立的理想、意念和意识，因而使材料的运用受制于目的，这是使材料达到目的手法。很显然，在这种情况下创作的考古文献，其实证价值大打折扣。十分不幸的是，这种情况自20世纪初期之始就伴随于中国...

科学革命真的那么革命吗?

这种所谓的自然观就是上帝主导下的“大宇宙、小宇宙”自然观,也就是作者所谓的“关联的世界”。万事万物都存在与大宇宙之中,而我们的人体则是与大宇宙同构的小宇宙。这个宇宙并不是今天冷冰冰的机械宇宙,而是一个目的论宇宙。当时作为科学家的自然哲学家们的任务也与今天专注于某一狭窄领域的科学家不同,而是建立能...

谢遐龄:康德哲学在当代中国 | 社会科学报

何况康德已经讲透的一些结论在中国尚未普及为常识,无论是科学研究还是社会实践,都未从中得到足够的实惠。在哲学上,我们缺的课还很多。第一,自然科学家至少要弄清一些基本概念,如主体(主观)、客体(客观)。又如,仪器属于主体还是客体?怎样看待电子显微镜中显示的影像?再如,物质无限可分。无限是个数学概念。微观世界...

2024·新青年·新思考丨“科学史研究实践与理论的互动”,10位青年...

两个世纪里,在“勇敢地运用知性”的号召下,科学技术彻底改写了世界的面貌。为此,柯瓦雷代表的科学思想史学派锻造了自己的问题:近代科学的起源。然而,无论将这场革命确定为16、17世纪现代哲学方案的彻底胜利,亦或是将其视为中世纪神学世俗化的结果,在福柯看来,都未能逃脱“单调的目的论”。随“普遍历史”转向“谱系...

顾忠华 | 巫术、宗教与科学的世界图像——一个宗教社会学的考察

妺指世界的「解除魔咒」,世间的现象都完全可用科学的因果关系来解释,没有超自然力量存在的空间,一切宗教事务亦因此失去其神圣的特性(www.e993.com)2024年11月24日。姏最后,世俗化可看作是人类社会的功利计算压倒传统的习俗和信仰,所有的决策皆以目的理性为准则,宗教对于其它的生活领域不再具有指导作用,本身的社会功能也必须不断调适,以适应快速变迁...

康德的三大捍卫:头顶的灿烂星空与心中的道德律令

这就是康德的全新的道德体系——“义务论伦理学”。“义务论”不仅和“目的论”“德性论”构成了三大伦理范式;更肯定捍卫了人的尊严、主体能动性,让道德不再是纯粹的宗教、传统律令,而是自我反思建构的法则。自由即自律、要自律不要他律,从此成为了人类宝贵的精神财富。抽象,道德绑架...

从热力学第二定律到第四定律:关于物理、生命、信息、认知的大统一...

这种“生物学的自主性”独立于物理学的观点,在现代科学世界观中一直根深蒂固,直至今日。这一观点的坚定支持者梅尔(Mayr)采用了“目的性”(teleonomy)一词来代替目的论(teleology),并将其定义为“基于编码信息程序运行的系统”[6,第42页],然后通过自然选择来解释这种系统。下面将更全面地讨论以这种方式依赖自然...

区域国别学的对象论:世界社会的视角(下)

等各个领域的人际活动总体),由此解决“区域”与“国别”的字面张力;然后从区域社会的内部结构和外部关联展示区域国别学的研究对象的主要构成,进而推导关于区域社会与世界社会的基本关系、以“社会”为对象的科学方法和建设人类命运共同体使命约束下的学科目的,初步在逻辑上检验区域国别学的对象论与理论方法、目的论的...

《大脑简史》:大脑有多复杂,研究大脑的历史就有多精彩。

亚里士多德时期,解剖人体是违法的,但是为了研究,他还是解剖了大量的动物尸体。他得出的结论是,心脏是人体的中心,大脑是一个冷却血液的器官。心脏中心论,以及亚里士多德的目的论(一切器官存在都有其目的),在后来很长一段时间内都占据上风。直到罗马帝国时期,医生盖伦,才通过动物解剖实验,推翻了亚里士多德无视解剖学...