观点| 唐明燕:儒家思想中的修身之道

朱熹对“执两用中”的注解是“盖凡物皆有两端,如小大厚薄之类”(《中庸章句集注》),“当厚而厚,即厚上是中;当薄而薄,即薄上是中”(《朱子语类》)。为了达成恰到好处的中庸境界,儒家思想认为须掌握为人处世的精髓——时中,“时”可以引申为“机遇”“时机”等意,“时中”意味着人要根据不断变化的客观...

中共潍坊市纪律检查委员会 潍坊市监察委员会

一次,子路向孔子请教什么是强。对此,朱熹在《中庸章句集注》中云:“子路好勇,故问强。”子路好勇,自然崇拜强者,也才会有这样的问题。就他的思想与性格而言,他所说的强更倾向于外在的、身体上的强壮。孔子十分了解子路,于是以反问的方式启发子路:“你问的是南方之强,北方之强,还是你应当做到的强?”所谓南方...

“允执厥中”的理论内涵与司法实践

而心性精纯专一,便能精诚恳切地秉行中正之道,自然也能治理好国家。(三)朱熹对“允执厥中”的阐释。朱熹在《中庸章句集注·序》对“允执厥中”阐释道:盖尝论之:心之虚灵知觉,一而已矣,而以为有人心、道心之异者,则以其或生于形气之私,或原于性命之正,而所以为知觉者不同,是以或危殆而不安,或微妙而...

儒家思想中的修身之道--理论-中国共产党新闻网

朱熹对“执两用中”的注解是“盖凡物皆有两端,如小大厚薄之类”(《中庸章句集注》),“当厚而厚,即厚上是中;当薄而薄,即薄上是中”(《朱子语类》)。为了达成恰到好处的中庸境界,儒家思想认为须掌握为人处世的精髓——时中,“时”可以引申为“机遇”“时机”等意,“时中”意味着人要根据不断变化的客观...

朱子继往开来的精神气魄——以《四书集注》为例

先后著有《论语集解》《论语要义》《中庸集解》《中庸章句》《大学集解》《大学章句》《孟子集注》《孟子或问》《四书或问》等。在撰写这些著作的过程中,又经过不断修改完善,才结集成为《四书章句集注》(后简化为《四书集注》)。而后,又复修改、完善,直至临终前还在修定,最后达到满意的程度。朱子的《四书集...

如何理解《中庸》的“君子素其位而行”

而孟子语中的“分定”,在朱熹《集注》看来,并不是“位分”之“分”,而是“性分”之“分”:“分者,所得于天之全体,故不以穷达而有异(www.e993.com)2024年11月24日。”关联于孔子、孟子之言,将《中庸》的“行”界定为遵道而行、遵“君子之道”而行,应该是没有问题的,正呼应于《中庸》首章所言“道也者,不可须臾离也,可离非道...

君子行正道而行|茉莉|牡丹|中庸章句集注_网易订阅

《中庸章句集注》中讲:“君子循道而行,则能择乎善矣”。就是说,君子遵循正道去做,就能选择有益的事了。是的,牡丹美而不香,茉莉香而不美,它们都不是完美的,但它们却因自己的长处而被人们欣赏赞美。人也是一样的。循道而行,顺其自然,为所当为。循分守己,勤修德行,明白自己,找到位置,做最适合、最擅长...

“中庸之强”的四重境界

”朱熹《中庸章句集注》：“国有道，不变未达之所守；国无道，不变平生之所守也。此则所谓中庸之不可能者，非有以自胜其人欲之私，不能择而守也。君子之强，孰大于是。夫子以是告子路者，所以抑其血气之刚，而进之以德义之勇也。”《朱子语类》进一步说明道：“国有道，则有达之理，故不变其未达之...

韩星:“中庸之强”是孔子推崇的真正的“强”

朱熹《中庸章句集注》:“国有道,不变未达之所守;国无道,不变平生之所守也。此则所谓中庸之不可能者,非有以自胜其人欲之私,不能择而守也。君子之强,孰大于是。夫子以是告子路者,所以抑其血气之刚,而进之以德义之勇也。”《朱子语类》进一步说明道:“国有道,则有达之理,故不变其未达之所守。若...

邓小南、包弼德、薛凤、魏希德、陈熙远:数字人文与历史研究

举例而言,他在《中庸章句集注》中引用著名的十六字——“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”,对“人心”、“私欲”、“道心”和“天理”进行了新的定义。除了我现在所看的文本都是数字化的文本之外,这个问题原本和数字人文不太有关系。但是如果我现在有另一个问题:我想看到朱熹提出这个讲法以后,谁开始...