道家秘传观心之法(不依赖法诀,直接开悟!)

开悟的根源在于本心。开悟的人一定是心灵自由的人,心灵自由,正在于观心、觉悟,六祖大师说:“智慧观照,内外明彻,识自本心。若识本心,即本解脱;若得解脱,即是般若三昧;般若三昧,即是无念。何名无念?若见一切法,心不染着,是为无念。用即遍一切处,亦不着一切处;但净本心,使六识出六门,于六尘中,无染无杂,来...

我们的问题不是出在头脑认识上,而在心上 | 王德峰季度讲堂

儒家讲求“性理”,即“仁学”,强调人性的道理;道家则讲求“玄理”,重点是讨论“有”和“无”的关系,有而不有即无,无而不无即有;名家则讨论概念与线索的关系,讨论名与实的关系……我们思想中缺哪一块?空理。佛家讲求“空理”,讲空的智慧,也就是领会虚无。佛家最基本的观念就是相,佛家说我们常常活...

我不是什么好人

道家讲的从来不是避世,不是消极,而是遵从本心。只不过极少有人的本心是谄媚,明白这句话么?如果一个人,天生谄媚,他就是觉得谄媚的时候快乐的不得了,那你谄媚好了。没问题的,道家不会来阻止你。他觉得这就是你的本性,正如同老虎喜欢吃肉,兔子喜欢吃萝卜,你让它俩彼此交换午餐,都不满意。大部分人的本性...

尚美崇德 以美培元-光明日报-光明网

????第一,突出本性涵养,强调培养良善之心,提升人的现实德性。在中国古代思想家那里,“美”包含着人的德性。孔子不仅主张“成人之美”,而且强调“《诗》可以兴”,即由美育而最终达致“成于乐”的本性涵养目的。中国古代乐教思想中包含了许多有关本性涵养的要求,《乐记》就明确肯定了音乐在感发人心、培养道德情...

以阳明学回答时代之问

按照王阳明的观点,良知是知、情、意“三位一体”的,也是是非之心、好恶之心、真诚恻怛之心本性的体现,阳明思想中所流露出的自信、自立、自主的精神,反映了对“真己”的全副身心的追寻和对自我生命的信赖,由此也演化成阳明思想中一个很重要的命题——“满街都是圣人”。

“古典汉语意识理论”高端论坛在苏州召开

她指出,王阳明的“岩中花树”是中国传统思想中广为流传的一个审美场景和意象(www.e993.com)2024年12月19日。在中国传统哲学的解释维度中,花树的闪现、人与花树的同时明亮起来,往往与阳明的良知说紧密相连,作为人的本心的良知良能、本性具足最确凿无疑的证明。但在海德格尔现象学和存在论的语境中,通过现象学方法的诠释,“岩中花树”成为了存在...

李贽受心学、道家思想的影响而有童心说,也有儒家哲学的思维要素

这里所提到的“自性”,又称为“真心”、“本心”、“本性”、“本觉”、“真知”、“真识”、“真如”、“佛性”、“法性”、“实性”等。概而言之,就是修行禅宗者所体认到的宇宙最高精神实体、世界本原的所在。这一“真心”,人人具备,只是因为无明迷执而不得彻见本心,犹如被层云遮蔽,而一旦和风生起,吹...

“毕竟几人真得鹿,不知终日梦为鱼”——黄庭坚诗词中的道家思想

“此身天地一蘧庐,世事消磨绿鬓疏。”蕴含着的是道家的思想,人生在世,不过是在旅馆暂宿,一转眼青丝就成白发,何必苦苦追逐?表达了诗人洒脱、达观的人生态度。“毕竟几人真得鹿,不知终日梦为鱼”这句诗歌中,同样也分别应用了两个典故。一个是“真得鹿”,一个是“梦为鱼”。很显然,诗中的“鹿和鱼”已经不再...

老子论“学”之言与春秋晚期“不学”思潮——道家思想来源与形成...

作为一个众所熟知的道家名词，“无学”后来又被用以翻译佛学名相，表示小乘佛教的最高果位。凡此诸端，皆可见关于“学”的思想观点在道家哲学乃至于整个中国传统哲学中的重要性。老子的这种观点，与《左传》等典籍所载春秋晚期的“不学”思潮有关，立足于对这种联系的审视与深入考辨，有助于认识道家思想的...

傅山(明清道家思想家 阳曲)

身为道家思想传承者的傅山,无论在学术和学术思想上,傅山的学问文章,都追踪当时的进步思潮,尤其是前半生明朝末亡之时,他的思想带有强烈的进步倾向,不重视当时学者重理学的倾向。他赞扬具有革命新精神,被明朝统治者视作洪水猛兽的李贽学术思想和刘辰翁、杨慎、钟星等节高和寡之士的文风。对明末的政治腐败,官场龌龊,...