四书之首《大学》(注音+译文完整版)

第一章原文大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。译文大学之道,在于显明我们自身本有的光明的性德,在于亲近民众,使人人恢复原本就有的光明的性德,在于让我们自己和他人都回归到圆满的本性中来。原文知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末,事有终始。知所...

楚长城读书备忘035《海国上的中国:中国古代海洋地图举要》,税安礼...

44幅图中,有两幅在绘法上完全不同的天象分野图(第36、37幅)和一幅表示唐代僧一行提出的天下山河之象存乎两戒的“唐一行山河两戒图”(第38幅),最后一幅(第44幅)“圣朝升改废置州郡图”(明刻本改“圣”为“宋”),有南宋建置。四库提要:旧本题宋苏轼撰。始自帝喾,迄於宋代,为图凡四十有四。前有序,...

儒学研究 | 林安梧:关于先秦儒学“人性论”的一些讨论——以孟子...

像《中庸》第一章开头讲“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”,最后要达到的是“致中和,天地位焉,万物育焉”,义理真切地落实就在这四个共同体之中。共同体的思想是儒学非常重要的思想向度。当我们讲人性论,必然得关联到这四个共同体来说。当我们讲儒学的任何论点,也都应该回到这四个共同体来说。我们行婚礼...

至高无上的道德准则—《中庸》

第二章到第十二章,是作者子思引用孔子的话,从十个方面论证中庸之道的思想内容,以及在人们行为中实现和坚持中庸之道的艰难不易。从第十三章到第三十三章全书结束,子思引用孔子的话,从八个方面进一步阐述中庸之道的思想内容,和每一个人正心修身不可须臾离开中庸之道的重要性与可能性;同时,从十个方面深入论证了“...

国学是什么

概括第三段原文的意思是:人的喜怒哀乐各种情感没有表现出来的时候,就叫做中,表现出来又都有节制,合乎法度,就叫做和。中,是天下万物一切道理同出的本源,和,是天下万物共行的大路。达到中和的境界,天地就各自安居自己的位置了,自然界万物就都能生生不息地发展了。

著名书法家卧牛斋主都兵剑讲《国学》:《论语》是一本不朽的名著

这一章可能就是闵损的学生所追记的,因而有这一不经意的失实(www.e993.com)2024年11月23日。至于《闵子侍侧》一章,不但闵子骞称“子”,而且列在子路、冉有、子贡三人之前,都是难以理解的,以年龄而论,子路最长;以仕宦而论,闵子更赶不上这三人。他凭什么能在这一段记载上居于首位而且得着“子”的尊称呢?合理的推论是,这也是闵子骞的学生...

《中庸》原文及译文【上】

读解这是《中庸》的第一章,从道不可片刻离开引入话题,强调在《大学》里面也阐述过的“慎其独”问题,要求人们加强自觉性,真心诚意地顺着天赋的本性行事,按道的原则修养自身。解决了上述思想问题后,本章才正面提出“中和”(即中庸)这一范畴,进入全篇的主题。

【雨凡说学记+005】学记开篇之 培养孩子的根本点,不要弄错了

第一章教学为先原文发虑宪,求善良,足以謏(xiǎo)闻,不足以动众;就贤体远,足以动众,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由学乎!玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者,建国君民,教学为先。《兑命》曰:“念终始典于学”,其此之谓乎。

张智勇:王船山《礼记章句·学记》之章旨研读

正文有四个部分构成:断句分节分章的经文即《礼记》原文、安插在原文之后以解释字词和句意疏通为主的注文、表分章的章序词,和概括总结段落大意的章旨。章旨部分兼及章段之间内容结构关联的梳理,并非每卷每一章都有,但于我们了解和研究文本的篇章结构意义颇大。就该书《学记》卷而言,其涉及文本组织结构的划分和...

杨博:出土简牍与西汉中期以前流传的“礼”书形态

如李学勤先生指出,郭店《尊德义》的句式类似《曲礼》,体例与《中庸》相近;《五行》的文字与《礼记》中不少篇近似,为七十子后学所作;郭店《性情论》、上博《性自命出》主要讲“乐”的上半部分,其根本思想与《乐记》也是一致的。上博《民之父母》的内容也基本见于《孔子闲居》。此外,上博《天子建州》第一章与...