俗话说:“男女授受不亲”,下一句才是精华,但少有人知!

曰:“嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也;嫂溺援之以手者,权也。”这个淳于髡呢,是战国时期齐国的政治家、外交家、思想家,以博学多闻、能言善辩著称。因为儒家重视男女礼仪,所以他就拿这个开孟子的玩笑。他对孟子说:“我听说男女有别,不能亲手交接东西,这是你们讲的礼吗?”孟子说:“男不言内,女不...

朱熹对命的思考

在朱熹的视域当中，命的自然属性与社会道德属性相辅相成、互动形成一种张力，作为命的主体——人正是这种张力的承担者及运用者，在现实中展示各自不同的人生。一命的两个维度朱熹论命有天命、性命之义，由此引出命的两个维度，即从理与气、所禀与所值讨论命，赋予命以丰富内涵，以下做些分析。(一)从理与气两...

姜妮伶:儒家实践智慧再认识——以孔孟论 “权”为视角

儒家哲学中与实践智慧较为接近的概念是“权”,孔子提示了实践智慧作为道德判断力的本质,孟子则通过“嫂溺叔援”对目的—手段的合理性的论述以及“权知轻重”的阐发,将道德判断力的根源落实在人的良心善端上,并借助对“举一废百”的大力批判回归了孔子“权”论以“时中”为内核的基本立场。儒家实践智慧体现出贯穿...

俗话说:“男女授受不亲”,其实后半句才是精华,老祖宗可不保守

孟子提出"男女授受不亲"，意在规范男女之间的行为，维护社会的伦理秩序。然而，这并不意味着孟子主张男女之间应该完全隔绝。相反，他的思想中蕴含着更深层次的智慧。孟子强调的是适度和分寸，而非绝对的禁锢，这体现了他思想的平衡性和实用性。"嫂溺援之以手"：孟子思想的灵活性孟子的思想并非一成不变，而是充满...

古人说“男女授受不亲”,下半句才是精华,可惜十人九不知

“男女授受不亲”这句话,也影响了中国两千多年,它要求男女间不要有肌肤之亲,以限制男女私下交往。此语出自《孟子·离娄上》,是孟子说的。当时,山东人淳于髡问孟子:男女之间不能亲手交接东西,这是礼制规定?孟子说,这当然是礼制。原文是这样:“淳于髡曰:男女授受不亲,礼与?孟子曰:礼也。”...

曹景年: 荀子礼学思想——以孟荀对仁礼关系的差异建构为视角

淳于髡的提问明显有刁难孟子的意思,嫂溺如果救援就违背了男女授受不亲的礼制,如果不救那就是没有仁爱之心(www.e993.com)2024年11月23日。孟子回应说,嫂溺不援就是禽兽豺狼,男女授受不亲虽然是礼的规定,但是嫂子掉河里用手拉一把,这是权变的要求。权变虽然意味着对礼的违背,但救人是仁的根本要求,如果见死不救,那就丢了仁爱之心,连人都不...

儒家实践智慧的三个面向

但在嫂子溺水即将丧生时,如果男子仍然拘泥于礼的形式化要求而不肯施以援手,就会遭到如孟子的指斥:“嫂溺不援,是豺狼也”,因为“男女授受不亲,礼也;嫂溺援之以手者,权也”。“权”强调的就是依从最重要、最根本的道德原则所展开的辩证分析与临机决断。朱熹对此解释道:“权而得中,是乃礼也。”可见在儒家看...

儒家实践智慧的三个面向-光明日报-光明网

但在嫂子溺水即将丧生时,如果男子仍然拘泥于礼的形式化要求而不肯施以援手,就会遭到如孟子的指斥:“嫂溺不援,是豺狼也”,因为“男女授受不亲,礼也;嫂溺援之以手者,权也”。“权”强调的就是依从最重要、最根本的道德原则所展开的辩证分析与临机决断。朱熹对此解释道:“权而得中,是乃礼也。”可见在儒家看...

说闻解字:援

淳于髡又问,“嫂溺,则援之以手乎?”孟子说,“嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也;嫂溺援之以手者,权也”。淳于髡是雄辩家,他的问题当然远远不止于此,嫂溺的问题只是铺垫,然后才图穷匕见,“今天下溺矣,夫子之不援,何也?”天下都落水了,夫子为什么不伸出援手呢?孟子是真正有智慧的人,他说,“天下溺...

俗语“男女授受不亲”啥意思,其实它还有下一句,下一句更加经典

孟子对于这个问题回答道:“嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也;嫂溺,援之以手者,权也。”这里的权其实就是变通的意思,孟子的意思也就是说:如果嫂子都掉在水面还不去拉她的话,这简直就是豺狼,男女之间不亲手递接东西,这是礼仪的规定;可如今嫂嫂掉在水里面,而小叔子用手去拉她,这就是通达权变。如果...