华为管理顾问田涛:为什么真正卓越的企业家无不是悖论主义者?!
投资者以真金白银投入其中,他们因此成为以货币资本或实物资本作为质押品的食利风险家;企业家既以货币资本又以全部智力资本投入其中,他们因此成为以货币和智力(体力)作为双重质押品的经营型风险家;管理者与员工以其全部智力或体力资本投入其中,他们因此成为以智力或体力资本作为交换品的风险承担者。
《金刚经》32品全文译文(第15品)
“须菩提,若有善男子、善女人,初日分以恒河沙①等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫,以身布施。若复有人闻此经典,信心不逆,其福胜彼。何况书写受持读诵,为人解说。须菩提,以要言之,是经有不可思议,不可称量,无边功德。如来为发大乘②者说,为发最上乘者说...
莫高窟第169窟《佛顶尊胜陀罗尼经变》及其相关问题
这当然过于绝对,经架作为一种器具,可以出现在读诵佛经或者安置供养佛经的多种场合,也就是可以出现在敦煌壁画多种经变之中,殷光明文中就提到莫高窟第449窟主室东壁门北《父母恩重经变》中出现了位于楼上的经架,上述郭俊叶文中也提到莫高窟第359、150窟《金刚经变》中绘有经架,据笔者所知即使是莫高窟第156窟主...
宏圆法师 主讲 金刚般若波罗蜜经 讲记 第7讲 (共15讲)
佛在这里解释说,一切诸佛及阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出。般若是诸佛之母,《心经》中也说:“三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提”,由此可见,受持此经能够成佛。俗话说母凭子贵,金刚般若能出生一切诸佛以及无上正等正觉之法,所以受持此经,为他人演说此经,所修福德当然不是布施三千大千世界...
书画作品上的印章有讲究,看完还能辩真假!_姓名_作用_艺术
他以缪勒本为底,根据伦敦大学亚非学院所藏的一个梵藏双语木刻本和藏文翻译做校订,同时他也参考了中亚梵本、汉译本、无著的注释。在孔泽之后,P.L.Vaidya和L.M.Joshi先后出版了梵本《金刚经》,但因水平问题,无学术地位。1989年美国学者叔本(G.Schopen)重新释读吉尔吉特写本,并经多方比较出版了他的校本《金刚经...
高山杉|辨析《金克木编年录》中的几个片段
另据吴晓铃《佛陀成道日在鹿野苑——新南海寄归内法传之八》(《世间解》第6期,1947年12月15日)记载,他在1943年12月29日至1944年1月3日因参加第十二届全印东方学大会(AllIndiaOrientalConference)经鹿野苑时(比上一段讲的白慧的活动晚一个多月),见到过“大虚大师的首座弟子法舫上人[1904-1951],法舫...
高山杉|辨析《金克木编年录》中的几个片段_凤凰网
郭文后来由景行(其人待考)译出(注释部分略有删节),题戈哈理著《敦煌所出婆罗谜字石刻(拓本)之研究》,刊于《现代佛学》1963年第1期(1963年2月25日,13-15页)。同期刊出的还有向达(署名“觉明居士”)写的《记敦煌出六朝婆罗谜字因缘经经幢残石》(8-12页)。金克木在《由石刻引起的交谊——纪念向达先生》...
高山杉|辨析《金克木编年录》中的几个片段_腾讯新闻
郭文后来由景行(其人待考)译出(注释部分略有删节),题戈哈理著《敦煌所出婆罗谜字石刻(拓本)之研究》,刊于《现代佛学》1963年第1期(1963年2月25日,13-15页)。同期刊出的还有向达(署名“觉明居士”)写的《记敦煌出六朝婆罗谜字因缘经经幢残石》(8-12页)。金克木在《由石刻引起的交谊——纪念向达先生》...
高山杉|辨析《金克木编年录》中的几个片段_腾讯新闻
郭文后来由景行(其人待考)译出(注释部分略有删节),题戈哈理著《敦煌所出婆罗谜字石刻(拓本)之研究》,刊于《现代佛学》1963年第1期(1963年2月25日,13-15页)。同期刊出的还有向达(署名“觉明居士”)写的《记敦煌出六朝婆罗谜字因缘经经幢残石》(8-12页)。金克木在《由石刻引起的交谊——纪念向达先生》...
高山杉|辨析《金克木编年录》中的几个片段_先生_希腊_Year
郭文后来由景行(其人待考)译出(注释部分略有删节),题戈哈理著《敦煌所出婆罗谜字石刻(拓本)之研究》,刊于《现代佛学》1963年第1期(1963年2月25日,13-15页)。同期刊出的还有向达(署名“觉明居士”)写的《记敦煌出六朝婆罗谜字因缘经经幢残石》(8-12页)。金克木在《由石刻引起的交谊——纪念向达先生》...