人民日报头版:藏传佛教积极融入中国式现代化

“六世班禅一生维护祖国统一,喜饶嘉措大师发动僧俗团结抗日……”平措朗真说,藏传佛教经典繁多,杰出人物众多,其爱国爱教、团结进步、服务社会的理念,抑恶扬善、平等宽容、扶贫济苦等积极思想,至今仍值得僧人和信众继承发扬。开展讲经阐释,要自觉接受中华优秀传统文化浸润,在经典教义阐释上,同中华优秀传统文化、社会主...

帆书APP李蕾讲经典新书预告,10月这些好书将上线

在帆书APP李蕾讲经典听懂这本书,了解佛教知识、品悟自由人生。《包法利夫人》《包法利夫人》是法国作家福楼拜创作的长篇小说,闻名全球。书中故事的主人公是受过贵族化教育的农家女爱玛,她瞧不起当乡镇医生的丈夫包法利,梦想着传奇式的爱情,然而她的两度偷情非但没有给她带来幸福,反而使自己成为了高利贷者盘剥的对象。

焕发中国经典哲学的时代活力——中哲史学会2024年会纪要

六、佛教哲学与比较研究佛教文化作为传统思想中的重要资源,是中国哲学经典研究的重要材料。跨文化交流的主题与比较研究,同样也是中国哲学重要的研究范式。俞学明认为《法华经义记》中提出并系统性疏解了“权”和“方便”之异,使中国哲学既有的“权”概念获得系统的佛教内涵,推动了佛教义理体系的完善与佛教中国进程。...

以韦伯为志业|吉琛佳:日本知识界的的“驹场骚动”与“韦伯复兴”

韦伯的日本读者如此众多,以致当MohrSiebeck出版社于1984年发行《马克斯·韦伯全集》(MWG)的最早几卷时,总印数中的三分之二并非在德国或欧美,而是在日本被销售一空。韦伯所具身化的那种严谨、思辨和专业化的德国知识风格,也成为学院学术在面向社会时的权威之所倚。然而进入1980年代之后,伴随着“全共斗运动”后马克思...

【朱教授看武义(九)】厚重文化不会孤悬于文明沙漠 | 敬畏武义明招...

到五代后唐时期,著名佛教建筑大师德谦禅师前来明招山开山聚徒,由此,明招寺成为当时影响全国的佛教胜地。五代后梁初年(907),德谦禅师,义乌人,俗姓柳,六祖慧能大师下第九世,唐末五代高僧,禅宗史上称其为“明招德谦禅师”来到武义明招山。因东晋阮咸舍宅改建的惠安寺,已荒废于六朝,于是德谦禅师在明招山重建...

韩文彬谈汉唐摩崖文字景观

您在书中第三章谈到了佛教范围里的文字崇拜——北朝人将石刻佛经视同神明本身(www.e993.com)2024年11月15日。然而,对于中国人而言,佛教起初是外来的文化,较之文字,佛教在中国的发展相对较为晚近。您认为中古时期中国人的文字崇拜是否具有更深的文化根源呢?韩文彬:是的,确实如此。对文字的崇拜在中国历史中源远流长,这种现象使得某些重视文字的...

楹联里的湖南?? | 儒与佛,禅与诗,文明交融创新的经典体现

海印禅师在诗歌创作方面造诣颇高,是清末湖湘诗僧的典型代表之一。宁教授称赞,海印禅师以苍生为己念,在佛教文学与社会联系中找回了自我改进、不断翻新的生命力,也找回了对世俗文学广泛的影响力。文明交融创新的经典这副对联涵摄历史和哲理:风流总被雨打风吹去。人事无情偏随代谢,江山有意总留胜迹。表现了时代沧...

杨富学:为什么说回鹘佛教是汉传佛教的“翻版”?

至元代,五台山信仰在回鹘(畏兀儿)中依然十分流行。《佛祖历代通载》记载,高昌回鹘高僧舍蓝蓝毅然辞别宫廷远赴五台山修道,并于五台山修建普明寺,备置佛教经典一藏。无独有偶,元末镌刻于北京居庸关过街塔西壁的回鹘文《建塔功德记》,同样体现出回鹘人对五台山的景仰之情。

国王与神迹:佛教君主的多重身体和超自然基础

安东内罗·帕伦博认为印度的佛教王权统治是无文本的,而中国的佛教王权统治则是无范式的[26],故而他认为在讨论中国的佛教王权意识形态基础之前,需要更多去考虑阿育王经文的译介。在笔者看来,这是很好的思考方向,原因有两点:1.道安有言:“经至晋土,其年未远,而喜事者以沙糅金,斌斌如也,而无括正,何以别真伪...

东家APP:如何用古法制香,还原古人的“雅致心境”?

比如，一件古物香器，配上古法制作的合香，在香气氤氲中，仿佛再现了古意中焚香时的悠然雅致心境，我们与古人感通的距离瞬间拉近了。愿，与香为伴的时刻，是我们与内心对话，与古人交流，感知安心宁神的美好时光。｜周科羽（东家ID：明汝周科羽），古法制香师本期作者：霁蓝爱文化，上东家，东家APP。東...