京师名称考——从“蓟”到“北京”|燕王|燕国|蓟城|幽州|史思明...

在我国古代天文学中,人们把天上的星宿与地上的州域逐一对应起来,二者互为对方的“分野”。春秋战国时期燕国所在的地域,对应着天上二十八宿中的尾、箕二宿,它们就是燕国的分野。星宿的分野也有的以“十二次”为纲与列国相配。古人为了说明日月五星的运行和节气的变换,把太阳运行的轨道“黄道”附近一周天由西向东...

七夕其实并不是情人节,那么中国古代的情人节到底是哪一天呢?

七夕节在农历七月初七,这个节日有许许多多的别称,例如乞巧节、七巧节、女儿节、七姐节和七娘会等等,是中国民间的传统节日。最初的七夕节是由古人对于星宿的崇拜从而衍生出来的,就比如说世人熟知的“牛郎织女星”。关于“牛郎织女星”的天文星空区域所对应地面上的具体地域分野被收录于《汉书·地理志》:“粤(越)地,...

六千五百多年前中国已发现北斗,并从对北斗的观测而延伸出文化

这“四象”分布于从地面观测太阳的周年视运行轨道的东西两端和南北两侧。每“象”包含七个恒星群,称“七宿”,合共“二十八宿”。古代先人对上述恒星的观测异常坚韧和持久;每个星宿都有几个甚至几十个被命名且加以观测的“星”,古称“据星”。经过如此精细并持续数千年的观测,古先民们建立起了庞大精确的“...

星占数术|“辰”之星象|心宿|岁星|十二辰|二十八星宿|黄道十二宫...

大梁的命名,与地域分野有关,指的是魏国的都城大梁,即今天的河南开封市。而魏在《汉书·地理志》中与天上位于西方的白虎星宿对应,而大梁对应酉方,正好位于西方申、酉、戌三个天区的正中央。星纪,被认为是十二星次的起点,《汉书·律历志》记载,冬至点就位于星纪之次的中点,对应牵牛初度,而冬至点是中国古代历法...

简析秦汉时期的《日书》和天文历法

同时,笔者认为众多的星宿名是否在史书记载上存在特殊指代,根据二十八星宿的地域分野与星宿的内在含义是否存在对应关系都是值得考虑的问题。从《日书》入手来探讨古代天文学则是另外的一种局面,虽然对于区别于传统意义上的历史学研究。但是不可否认的是古代天文学也是中国古代历史的一个重要方面,并且长时间以来受到人们的...

莫高窟壁画惊现十二星座!网友:十二星座到底起源于西方还是中国?

部分网友表示:我国古代其实有自己版本的“十二星座”,叫“十二星次”(www.e993.com)2024年11月29日。十二星次的说法初见于《左传》《国语》《尔雅》等书,主要用于记木星的位置。起初,二十八星宿是对整个夜空星野的划分,而黄道十二宫(十二星座)为了确定黄道坐标而建立的。这涉及到浑天仪的发展。

邱靖嘉谈天文分野与中国古代政治文化

自汉代以后形成的一整套体系化的星占理论，往往也需要藉助分野学说进行天象占测。例如《隋书·天文志》载客星“行诸列舍，十二国分野，各在其所临之邦，所守之宿，以占吉凶”，意思是说客星出现在哪个星宿区域，就按照分野对应关系，指示某一地域内之邦国的吉凶休咎，可见分野说在星占中所发挥的沟通天地的媒介...

星占数术︱建星与南斗:中国二十八宿的星象组成与星占内涵

这里叙述的是南斗六颗星对应的不同地域分野，但是南斗各星象与地域的分野对应并不唯一。《开元占经·分野略例》部分认为南斗、牵牛两个星宿对应吴越的地域分野，其中南斗对应吴，牵牛对应越，而吴的疆域包括会稽、九江、丹阳、豫章、庐江、广陵、六安、临淮8个地区。这一对应结果显然与《开元占经·南斗占》部分将吴与...

道教十二星宿与个人命运的关系

紫薇垣对应人间之皇家、太微垣对应朝廷公卿、天市垣对应士庶百姓。二十八宿则是角亢氐房心尾箕、斗牛女虚危室壁、奎娄胃昂毕觜参、井鬼柳星张翼轸。二十八宿七个一组,分为对应东西南北,每个星宿有对应地上的行政区,是为分野。古人因此而建构其一套天上星宿和人间万物的对应关系,因之而占断吉凶祸福。

秦始皇去世前发生了三件怪事,与秦始皇之死有关吗?说出来别不信

比如春秋时期,楚惠王灭亡陈国,不久发生了荧惑守心,当时心宿是宋国的分野,也就是星次对应的地域是宋国,宋景公很担心,大臣劝宋景公把灾祸移给相国,景公不愿意,又劝移给百姓,景公还是不愿意,又劝移给年岁,景公还是不答应,后来无灾事发生。古代有专门的官员夜观天象...