赖永海:柳宗元与佛教|韩愈|孔子|禅宗_网易订阅
明了一切事物既是空的,又是假的,是空与假的统一,这就把握了佛之中道了,北齐沙门慧文自记曰:此种思想是他得自龙树菩萨所造之《中论》的,“开论读之,至四谛品,‘因缘所生法,我说即是空,亦为是假名,亦是中道义’之偈,恍然悟三谛之妙旨,以授南岳之慧思。慧思授之天台之智颉,故一家之观门以此一偈二十...
中国禅是佛教的一个宗派吗?
黄檗大师谈到佛性“无”的本质时说道:“本来清净皎皎地,无方圆,无大小,无长短等相,无漏无为,无迷无悟,了了见无一物、亦无人,亦无佛,大千沙界海中沤,一切圣贤如电拂,一切不如心真实。”此处的“齐物论”思想在另一段话语中得到更具体的表述:此灵觉性,无始已来,与虚空同寿,未曾生,未曾灭,未曾有,未曾...
第9集《唯识学概要》|佛陀|菩萨|佛法|业力|种性|凡夫_网易订阅
功能差别,世尊依此说诸有情,无始时来,有种种界,如恶叉聚,法尔而有,余所引证,广如初说,此即名为本性住种;二者,始起,谓无始来,数数现行熏习而有,世尊依此,说有情心染净诸法,所熏习故,无量种子之所积集,诸论亦说,染净种子,由染净法熏习故生,此即名为习所成种。...
何静: 融摄与会通——与佛教交涉中生成的阳明心学
摘要:王阳明在与佛教的交涉中充分吸收??融摄佛理,会通儒释,建构起新的心学体系??阳明的心本论与佛学的心本论思维??心如虚空??含容万物??无相无住??心性本觉??“寂知”等思想具有高度的契合性??王阳明对禅定较为熟谙,曾亲历从澄心静虑到明心见性的过程,龙场悟道与这种体验紧密相关??阳明提出良知毋...
永明延寿禅师:诸法如幻何解
《华严经》颂云:“世间种种法,一切皆如幻,若能如是知,其心无所动。诸业从心生,故说心如幻,若离此分别,普灭诸有趣。譬如工幻师,普现诸色像,徒令众贪乐,毕竟无所得。世间亦如是,一切皆如幻,无性亦无生,示现有种种。度脱诸众生,令知法如幻,众生不异幻,了幻无众生。众生及国土,三世所有法,如是悉...
法华经:佛对三位尊者的成佛授记,从中你能领悟出什么(36)
须菩提是释迦牟尼佛解空第一的大弟子(www.e993.com)2024年10月23日。《楞严经》中他因意根而证圆通。他说“如我所证,诸相入非,非所非尽,旋法归无,斯为第一。”尊者在因地修行中,以堪破种种名相入空寂而得道,故而他的佛号“名相”,是于空如来藏中见到一切名相虚幻的“名相”。他的国名“宝生”,是不空如来藏中一切法宝皆无中生有...
周展安|“齐物哲学”与华严宗之离合——以章太炎在《齐物论释》中...
这两者配合起来共同解明法界缘起的内在逻辑,所谓“十玄六相”。具体来说,在“十玄缘起无碍法门义”一节中,法藏提出从两个层次来理解法界缘起,即“十佛自境界”和“普贤境界”。前一个境界为“明究竟果证义”,是不可言说其相状的自在境界,后一个境界为“随缘约因辨教义”,是可以从缘起角度来分析的境界...
佛说:阿弥陀经 大势至菩萨念佛圆通章 大乘无量寿庄严清净平等觉经
舍利弗,汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何?彼佛国土无三恶道。舍利弗,其佛国土尚无恶道之名,何况有实?是诸众鸟,皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。舍利弗,彼佛国土微风吹动,诸宝行树及宝罗网出微妙音,譬如百千种乐同时俱作,闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗,其佛国土成就如是功德庄严...
虚云大师:但尽凡心别无圣解
如佛所说唯将心法为三界主。心法本无,不染尘秽。云何心法染贪嗔痴。于三世法谁说为心。过去心已灭。未来心未至。现在心不住。诸法之内性不可得。诸法之外相不可得。诸法中间都不可得。心法本来无有形相。心法本来无有住处。一切如来尚不见心。何况余人得见心法。一切诸法从妄想生。以是因缘。今者世尊...
《金刚经》与禅宗思想
般若是无所得、无所知的空灵之智。《金刚经》旋立旋破,使人无有少法可得;大休大歇,重现清净心、本来心。在破除诸相时,金刚般若的最大特色是常用“××者,即非××,是名××”的三段论句法。第一句举出诸法,指世人不明佛理而执妄为真。第二句“即非”否定前者的真实性,但这种否定易生起断灭虚无,因此,...