【论坛】传统音乐的文化特性及其在四川的发展‖甘绍成
在上述音乐中,宫廷音乐是指古代宫廷内是由古琴伴奏的琴歌和古琴弹奏的音乐,如部或朝廷仪式中所使用的音乐,包括宫廷雅乐《关山月》《阳关三叠》《流水》《梅花三弄》等。和宫廷燕乐。其中,宫廷雅乐是指历代朝廷在词调音乐是指历代崇尚中国传统文化、诗词、古文和音乐的文人雅士(儒士、僧人、道士、艺人)吟唱的诗词与古...
北京东城|智化寺里不仅能看国宝,还能现场听明代“宫廷乐”
五线谱和简谱是外来文化,仅有100多年的历史,而“工尺谱”在我国民间已经流传了上千年,并且仍在使用。像世界级文化遗产“西安古乐”“福建南音”等项目,也都采用“工尺谱”这种基础方式传承。我们所有的乐器,就是现在大家看到的桌面上摆放的礼器。从最右侧形如窗户的乐器开始,它叫云锣。云锣在古代被称为云...
头戴着翡翠冠双风展翅曲谱-头戴着翡翠冠双凤展翅简谱
除了制作精美的翡翠冠,演员在表演时还需要准备相应的曲目和简谱。简谱是一种简化的音乐记谱法,用来表示音符的高低和节奏。对于豫剧演员来说,他们需要根据剧目的需要,学习并掌握相关的简谱。头戴着翡翠冠的演员可以根据简谱唱出角色的对白和歌曲,增加了角色形象的感染力和艺术效果。总的来说,豫剧的头戴翡翠冠是其独...
《人类艺术万年史-250》中国音乐的发展和嬗变
五线谱和简谱这两种新的记谱方法的介绍,对中国音乐艺术的发展和普及产生了深远的影响。学堂乐歌集体歌唱的形式,为后来的群众歌咏活动提供了发展的条件。学堂乐歌的发展造就了一批积极从事乐歌的编配、创作和热心倡导普通音乐教育的音乐家,其中最具代表性的是沈心工和李叔同。沈心工(1870-1947),原名庆鸿,字叔逵,上海市...
北京文化守护人丨智化寺京音乐演奏者:让古音乐在当代奏响
为使智化寺京音乐能够得到更好的传承,胡庆学、王娅蕊等进行了细致又具有专业化的思索。过去,艺僧的管和笛是由艺僧亲手制作的,第25代艺僧续增是用的同一根管配大小哨吹奏。现在,制作的手艺传到了胡庆学这里。为了提高音准,他为大小哨各自制作一种专用的管,两种管筒音相同,但管长和孔距不同。大哨管全长19.9米厘...
每个午后,传承近600年的京音乐仍在智化寺奏响
为使智化寺京音乐能够得到更好的传承,胡庆学、王娅蕊等进行了细致又具有专业化的思索(www.e993.com)2024年10月1日。过去,艺僧的管和笛是由艺僧亲手制作的,第25代艺僧续增是用的同一根管配大小哨吹奏。现在,制作的手艺传到了胡庆学这里。为了提高音准,他为大小哨各自制作一种专用的管,两种管筒音相同,但管长和孔距不同。大哨管全长19.9米厘...
卢梭的音乐事业与音乐美学
说到简谱,它后来在中国的普及率是很高的。我们每个非音乐专业者自幼而今所拿过的歌谱上,几乎全是这样的符号。见到1、2、3、4、5、6、7,我们就知道要用do、re、mi、fa、sol、la、si去唱奏它;上下加点,代表高低八度;又有横线、附点之类代表时值。这些在我们眼中已是平常无奇的规则,并无太多玄奥之处。可为...
来智化寺,听“音乐活化石”
其中的“尺”字读音为“che”,这一特定的读音是古代乐师口耳相传、约定俗成的。但工尺谱与现代简谱和五线谱又不同,没有能够完整表达曲调高低、节奏快慢和韵律的符号,只能称作是一首乐曲的骨架。加上中间的起承转合玄妙韵律,才构成了古乐曲的血肉和精髓,而这些都是属于私传部分,必须由师父口传心授。
东周“礼崩乐坏”对音乐发展的影响
二、周王朝原有很完整的音乐教育制度,领导机构“大司乐”培养贵族世子、国子学习六代乐舞,体会“礼乐”的治国方式:十有三年,学乐、诵诗、舞勺;成童,舞象、学射御;二十而冠,始学礼,可以衣裘帛,舞大夏。《礼记·内则》到了春秋时代,随着周王势力的衰落,贵族的音乐教育制度也开始式微了。贵族世子、国子渐渐...
辛安庄民间音乐会:古乐流声动心弦
在任丘市梁召镇辛安庄村,活跃着一支传承了600余年的笙管乐队。他们便是国家级非物质文化遗产保护项目冀中笙管乐之辛安庄民间音乐会。1曾受乾隆御封辛安庄民间音乐会是一个流传民间600多年的古老乐种,始于明永乐十九年,盛于清乾隆年间。辛安庄民间音乐会带有浓厚的明清风格,是僧、道、俗和宫廷音乐融合的结晶...