鸟形文物:历史与神话的交织|新知
玉琮新石器时代良渚文化浙江省博物馆藏玉琮是良渚文化(距今5300—4000年前后环钱塘江分布)的典型代表。神人纹玉琮王,是迄今所知玉琮中重量最重,纹饰最考究的,因此被称为“玉琮王”。在良渚文化中出土的玉琮上,已经出现了明确的鸟纹。玉琮王以神人纹为主,鸟纹为辅《周礼》中提到“以苍璧礼天,以黄琮礼...
良渚玉琮文化·古玉收藏神话传说
历史来到光绪十五年,著名金石学家吴大澄在古玉图考书中,引述嘉庆年间文字学家钱坫的说法,玉琮实物才被正式确定为琮,从而结束了玉琮名不副实的混淆场面。琮诞生于大巫时代,大巫,部落首领多兼并,周礼说道,苍璧礼天,黄琮礼地,苍,青蓝天色也,黄,土地颜色也,东汉郑玄解说,壁圆向天,琮八方向地,综合所有信息简单描...
“玉成中国”一万年:文化认同驱动统一文明
到了距今四千年之际,也就是相当于夏朝初年的时代,又出现玉璧、玉琮和玉璋的广大范围覆盖,东起胶东半岛,南至广东,西达甘肃、青海一带。这样的史前期玉文化分布地图,会让熟悉儒家经典的人发出感叹,中国的国家级政权还没有出现,统一的玉礼制度就率先出现,并悄无声息地“攻城拔寨”,四散传播,逐渐地分布到我国除了...
神话走入现实:在天水,找到《山海经》里五千年前玉矿|访谈
玉琮,形制特殊。最早的玉琮很小,发现于安徽潜山薛家岗第三期文化,距今约5100年。还有观点认为圆形玉琮就是从玉镯演化来的,后出现方镯。良渚文化玉圆琮(或为宽体玉镯)摄于上海闵行区博物馆叶舒宪供图良渚文化,神人纹玉琮王,表面浮雕兽面纹神徽良渚文化中,常有玉琮戴在墓主人右手腕,当作玉镯使用。殷志强先...
“中华第一玉琮”浮想——草鞋山人的精神进化
那时的人类理性未萌,而灵性已开,不是人的理性,而是人的灵性为自然立法,灵的宪法就是神话或巫祝。能把石头玩成灵启的是史前良渚人,作为灵启的标志便是玉琮出场。其实,玉琮第一次出场,不在杭州的良渚村,而是在今天苏州园区唯亭草鞋山遗址。草鞋山遗址,文化层次分明,叠层清晰,见证了江南玉器发展的历程。诸如最...
西方不承认夏朝,为何却认可良渚?国家的先见之明被陕西考古证实
从此前二里头遗址、殷墟遗址、甚至包括三星堆遗址出土的大量良渚系玉琮,再到新近发现的西周墓葬中同样存在的良渚玉文化因素,可以说,良渚文化在中华文明形成过程中的确起到了主催动器的作用,造就了以玉为中心载体的早期中华文明,良渚代表5000年这个节点上成为中华文明的圣地,实至名归(www.e993.com)2024年10月20日。
西周的和田玉玉琮是什么样的-西周的和田玉玉琮是什么样的
铭纹玉琮是和田玉中的一种,也是和田玉中更具价值的一种,其制作工艺非常精湛,具有很高的艺术价值。铭刻上面的纹饰,大多数是神话传说,也有的是抽象的几何斑纹。琮型又称“凤尾琮”,因其顶部呈拱形,带有两个纵向环状纹饰,象征着凤凰的翅膀。铭纹玉琮是古代玉琮的一种,是玉器历史上的珍贵瑰宝。铭纹玉琮出土于各个...
【巡礼马衔山】《禹王书》的历史意识
西部作家冯玉雷以对西部文化和传统文明观的认同与反思为情感基调,以严谨的学术研究为支撑,通过“重述”手段构筑出一个空间上以敦煌为原点,西至帕米尔高原东到夏都二里头;时间上上起史前神话时代,下迄上世纪初现代意识觉醒期的丰富广博的文学世界。冯玉雷将自身文化记忆别裁为故事情节,让神话与历史互见交织,《禹王书》...
冯玉雷 | 玉石之路:波澜壮阔的华夏文明发生道路
现有的考古材料证明,南至珠江流域、北到辽河流域、西至河西走廊、东到东海之滨都有玉璧、玉琮、玉璜等礼器出现。它们体现了玉石信仰和神话观念的传播过程,也证明了玉石之路的主体在中国,并且历史久远,影响巨大。玉料资源和玉作坊玉是地质运动的产物。中国古今的玉矿遍布全国,其矿点达400多处。古代地理类史书《...
特展细读|解读古蜀文明,走近神秘震撼的古蜀青铜器
张光直先生曾说:“中国青铜时代的最大的特征,在于青铜的使用是与祭祀和战争分离不开的。换言之,青铜便是政治的权力。”中国古代的宇宙观分为天地人神不同层级,只有巫觋通过巫术仪式和宗教活动才能沟通分层世界中的天地人神。三星堆遗址的发现,第一次将中国古史传说中被认为是“神话”的历史场景通过实物的方式再现。