九百多年前的寻常月夜,苏轼和好友面临失眠失意
僧人的木鱼和修行的梵唱,早已随夜色沉寂。怀民的屋子,却还亮着。关于“怀民亦未寝”这个情节,到底是不是苏轼的主观臆断,我们未可知。从话剧现场表演来看,怀民是被吵醒的。以苏轼的个性,翻山越岭而来,又在酒意残存的情况下,疯狂敲门有其可能,但也不排除,怀民在屋里装睡。怀民为什么要装睡?从他初来乍到沦落...
古诗文赏析:北宋僧人道潜《口占绝句》
苏轼被贬黄州,他曾千里探访,与苏轼同游庐山。苏轼任职杭州后,与他写诗唱和甚多。后来苏轼被贬到岭南,他也因写诗讥刺时政而受到牵连,被勒令还俗。建中靖国元年(1101年)受诏归还,仍削发为僧。崇宁五年(1106年)归老江湖。能写文章,尤其喜好作诗,为苏轼所称赏。有《参寥子诗集》。绝句道潜〔宋代〕高岩有鸟...
和苏东坡一起喝茶,雅
在苏东坡之前,西湖曾叫过金牛湖、明圣湖、石函湖、放生池等,他一句“欲把西湖比西子”就把西湖的称谓定了下来,西湖名称沿袭至今。西湖周边,遍地好茶,环湖寺院的僧人,皆精于茶道。在和尚的好茶招待下,苏东坡佳句频出:“何须魏帝一丸药,且尽卢仝七碗茶”,“食罢茶瓯未要深,清风一榻抵千金”。作者的解读深...
襟江带湖处,有篦梁灯火和东坡牵挂
“上苦水之不足,故置堰于吕城、奔牛,所以蓄其源也;下惧水之过泄,故于望亭置堰,所以节其去也。”宋熙宁年间,日本僧人成寻曾在日记中描述畜力牵引奔牛闸的情景:“左右各有辘轳五,以水牛十六头,左右各六头。”这样的机械设施和船闸在当时已属先进。
朱良志:金农似乎总在和永恒对话,他好像并不属于他那个时代
他要在冷中,从现实的种种束缚中超越开来,与天地宇宙,与这个世界上存在的一切智慧的声音对话。他的艺术是冷中有艳,是几近绝灭中的风华,是衰朽中的活泼。幽冷中的灵光绰绰,正是金农艺术的魅力所在。他有诗说:“一丸寒月水中央,鼻观些些嗅暗香。记得哄堂词句好,梅魂梅影过邻墙。”他有题画梅诗云:“最好归...
于困境中寻找真趣苏轼和八大的“共情”
这是苏轼所写信札,主要是委托乡僧照管坟茔之事(www.e993.com)2024年9月22日。此帖落款“八月十八日”,应是苏轼于熙宁二年或三年中某个八月在京师所作。苏轼此时已踏入宦海将近十年,其间父母去世。他按朝廷规定,曾先后两次回到四川眉山老家守坟,后面便无法轻易回乡,照管祖坟之事只得托付亲属及当地僧人。此信反映了一个深受儒家“孝”道影响...
苏轼美学思想与书法艺术的融合——“三教合一”视角下的旷达超脱
佛教禅宗的空寂观与超脱心境,进一步深化了苏轼旷达的人生观。禅宗强调直指人心,见性成佛,通过静虑冥想达到心灵的净化与解脱。苏轼与僧人交往密切,深受禅宗影响,他的许多诗歌和散文中透露出对生死、荣辱的超然态度,如《临江仙·夜饮东坡醒复醉》中的“小舟从此逝,江海寄余生”,展现了对人生终极意义的哲思与对超脱...
文人风骨 光耀千年——“无尽藏——苏轼的书画艺术精神”展览走笔
展厅中有一幅《治平帖》,这是苏轼写的一封信札,拜托家乡四川眉山的二位僧人照管先祖的坟茔。这幅苏轼早年的作品,用笔细腻,结字自然,浓淡相宜,赵孟頫称其为“世间墨宝”。晋人尚韵,唐人尚法,晋唐书法犹如两座无法逾越的大山。宋人想要突围,只能另辟蹊径。苏轼与黄庭坚、米芾等人选择“尚意”书风,主攻自带抒情色...
苏轼与眉山:“此心安处是吾乡”
1101年,苏轼病逝常州。半月前,他曾写信给僧人朋友,说“然生死亦细故耳,无只道者”。俗世眼中,苏轼一生坎坷多舛,似乎充满了遗憾,但他的伟大思想和浩然之气,留存至今,启迪着每一位来了解东坡的人。苏轼去世后,南宋诗人陆游来到眉山披风榭,看到苏轼画像后,发出了“孕奇蓄秀当此地,郁然千载诗书城”的感叹。故乡...
苏轼的西湖救赎:一纸度牒,百转千回的救湖奇谋
僧人获得度牒的途径主要有三种:考试、恩许和购买。考试获取度牒,需要僧人对佛教经典有深入的了解,这对于普通百姓来说,难度颇高。恩许度牒,虽然相对容易,但名额有限,且具有随机性。至于购买,则是朝廷为了补充财政,将度牒作为一种商品出售,这使得度牒在民间具有了货币的属性,可以保值甚至增值。苏轼正是看中了...