达摩祖师:无如来藏可证,无法可说,才能明心见性!

如果没有证入本体,然后去讲法,都是着相而讲法,且无法随众生根器而讲,那么便不是真讲。所以证为体,说为用,两者一体,体用一源,有其体必有其用,有其用方显其体。但是这里达摩祖师为什么说「真实无证说」?上面我们明明讲了何为证?何为说?为何又说无证无说呢?达摩祖师这样的回答是不是答不对题呢?其...

没有明心见性可以讲法度众生吗?

接着来讲达摩祖师《绝观论》的第八节,这一节里有四问四答,主要体现了“自眼未明,焉治他目”,也就是自己未悟,便不能说法度众,先来看第一问。「缘门问曰:“若人不达此理,得说法化众生不?”入理曰:“不得。何以故?自眼未明,焉治他目?”」这里缘门问:“如果有人没有通达此理,能去说法度化众生...

回复“@华夏气文化”网友:你与司马南都没有明心见性!

———但是,在普遍信仰上,此前坊间是有一种说法,将西渡来的达摩祖师成为中国本土佛教第一人。但在信仰上,很多人将“慧能”作为禅宗初祖达摩祖师的一个真正“信仰者”而有造化,并且写出了《坛经》这样的作品而奉其人为“中国本土佛教第一人”,貌若也没有错,这是心的“认知”;但从世俗意义上来说,禅宗是达摩...

豆瓣8.2高分的《达摩祖师》,回顾樊少皇禅宗经典

达摩说:你只得到我的肉而已。第三个弟子说:地火水风皆是空,眼见耳闻鼻嗅舌尝,身受也非实有,而我所见,却无一法存在。达摩说:你只得到我的骨而已。只有慧可,一言不发,到达摩身前虔诚三次磕头,达摩却说:就是这样,你总算得到我的髓。这就是"知者不言,言者不知"。《达摩祖师》无论是在故事的结构...

11月19日殊胜日:恭迎达摩祖师圣诞

梁武帝是一个佛教信徒,主张自我解脱,而达摩是禅宗大乘,主张面壁静坐,普渡众生。由于见解不同,每谈起佛事二人总是话不投机,于是达摩便告辞后渡江北上。经过雨花台,听到神光禅师讲法,听到不对的地方就摇摇头,谁知神光不满,达摩祖师便退让离去。旁人随后连忙告知,刚才那人是达摩祖师。听了以后,神光感到惭愧之极,师父...

少林少林,凭什么“天下第一”?_澎湃号·湃客_澎湃新闻-The Paper

考虑到佛陀讲法也多在丛林双树之间,“双林”“丛林”“禅林”也是佛教寺院的常用代称,此处的“林”字或许也有致敬佛陀林间讲法的潜在寓意(www.e993.com)2024年11月11日。少林寺创建于北魏后期、隆盛于唐代,高僧大德竟出,香火不断。少林寺的武僧传统在历史转折的关键时刻数次助力寺院地位“不坠”,另外,与古代皇权、中央朝廷紧密的联系,也为其...

张宇长篇小说《呼吸》:观自我之镜, 照读者内心 | 新批评

但九年间他究竟想了些什么,恐怕谁也说不清。《呼吸》中的达摩则是在深入地学习中华文化,悟河图洛书,读《周易》、老子、孔子、庄子,只有读通了中国的典籍,才能更有针对性地传法。恍惚之间,却又明明白白,面壁读书的其实是作家张宇。在这几十页文字中,作家写尽了对圣人典籍融会贯通的理解,“我即达摩,达摩即我...

宋朝一高僧,被朝廷“监视居住”,圆寂前留下一首佛偈,尽显洒脱

义青禅师曾经和韩缜有一面之缘,便派遣自己的大弟子报恩前来少林寺讲法。报恩禅师入住少林寺后,并在少林寺开始了一系列变革,主要成就就是“革律为禅”,也就是不再以律宗为主要修习,改而已禅宗为主。当然,大家都熟知的达摩祖师,其实也是禅宗高人,报恩禅师此举,或许也只是少林寺的一次回归吧。

樊少皇的武侠经典,上映26天票房仅两百多万,导演选择遁入空门

东林寺主持,安排了大量僧众,前来道场听法。而达摩却在道场之上,一言不发。在东林寺居住期间,其他禅师讲法、修行时,达摩总是在一旁指点,对其佛法中的错误加以指正。悟道者感激达摩,而未悟道者,则认为达摩是个杠精。时间久了,达摩也开始与东林寺的不少僧人结怨。

岭南墨韵溶古今 中西意象两相宜

他大胆地运用揉纸法等用笔技法，结合运用到他的水墨人物画的创作中，使作品更具动势及沧桑感，似有似无的意象用笔，使画面呈现出似乎具体的气场而又仿佛感觉气场无处不在的妙幻效果。如《春雨》、《达摩祖师面壁图》等作品，就注重以主观的认识来表现物质、气势、神韵。他所创作的达摩祖师影响巨大，2017年达摩诞辰...