张锦枝: 尽性与尽孝:张载“乾父坤母”说的思想意蕴与现代转化

对“乾父坤母”说的宗法制解读和家哲学主张作为亲亲推扩,二者看似两个极端,前者担忧宗法制推扩为宇宙的普遍法则而抑制个体性,后者则为了消除个体主义的弊端强调家庭的普遍性,其实不能简单地将其视为古典与现代、东方与西方的对立,相反,二者都立足于西方并承认现代性的立场,并都没有将亲亲推扩的限度纳入考虑。亲...

东亚地理气候对中华法律传统的影响

儒家思想最典型地反映了这种忌改作的文明性格。孔子的最典型政治主张就是“仍旧贯”,是“率由旧章”,或者是“居敬行简”、“无为而治”,都是反对继体为政者改革旧法创制新法,他认为这就跟“三年无改于父之道”的“孝子”一样。孟子认为:“为政不因先王之道,可谓智乎?”“遵先王之法而过者,未之有也。...

「经济发展」张晓晶等:中国特色金融文化,思想基础、实践要求和...

在思想方面,先后出现了管子的轻重论、司马迁的货币起源说、王莽的利息说、沈括的货币流通速度说、袁燮的论劣币驱逐良币等论述和观点。由于中华文明突出的连续性,这些思想智慧塑造着服务于中华民族现代文明生成的现代金融体系的历史文化根基。通过考察中国金融史和中国金融思想史,我们发现中国古代的金融实践和金融思想可以...

论企业家正能量得以激发的社会生态——《企业家论衡》之七

社会的认可和支持为企业家们提供了良好的发展环境和精神动力,推动了商业活动的不断创新和发展。通过对比中西商业活动的历史演变,我们可以发现商业文化在不同地域、不同历史时期存在着显著的差异。在中国,商业活动长期受到农业社会的影响,重农抑商的思想深入人心。而在西方,商业活动则更早地获得了社会的认可和支持,商...

王利华:从历史的第一个前提出发——中国环境史研究的思想起点...

环境史作为历史研究的一个新领域并非突然无端冒出,而是历史学家直面生态困境、回应社会关切自觉主动开辟出来的,具有特定时代背景和思想氛围,甚至它在20世纪70年代诞生也并非时间的偶然,而是时机的恰逢。未来的历史学家将会愈来愈清晰地认识到:在漫长的人与自然关系演变史上,20世纪70年代是一个巨大的转折点。从那时起...

先秦剧烈的社会变革引发百家争鸣,百家争鸣过程中也有合流现象

百家争鸣的背景战国时期是社会大变革的时期,各种社会矛盾错综复杂,对于复杂的社会矛盾和社会问题,各阶级、阶层、和社会集团都有自己的见解和主张(www.e993.com)2024年11月20日。战国时期,官府文化教育的局面打破了,属于知识分子阶层的“士”大量出现,由于出身、政治见解和思想方法的不同,他们分别依附于不同的阶级和社会集团,充当他们在思想文化领域...

为什么说宋朝没有汉唐恶劣,虽然好得也很有限|文史宴

在宋代,传统秦汉唐社会中居于统治地位的“利出一孔”经济思想,依旧对宋代统治者的行为产生着巨大的影响。与上文所说官府向民间开放工商业经济领域让利于民以“放水养鱼”的思路截然相反,传统的“利出一孔”思想来自春秋战国时期的《管子》和《商君书》,主张国家以行政权力直接参与进入商业领域获取经济利益,以此充实...

洞天寻隐·学林纪丨张广保:道教的洞天福地理论的起源及历史发展

从比较思想史的角度看,洞天福地理论是道教提出的一个极具思想独创性的学说。它的建立乃是以老子及中国传统的气化宇宙论为思想背景创发出来的。按照老子及中国传统宇宙论,天与地,有与无,形与神之间并不象西方传统的物质理论所主张的那样,存在着绝然断裂的间隙,而是具有连续性、统一性。它们连接的物质基础就是元气。

好好学习丨习近平开启全国两会后首次地方考察,重点关注了什么?

“传道”,取自城南书院创始人张栻的教育主张——“以传斯道而济斯民”。“树人”,源自《管子·权修》的“一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人”。“丽泽风长”,则是清代道光帝为城南书院的题匾。毛泽东同志1950年为母校的题词。总台记者覃思摄03看学校:坚持立德树人根本任务在...

时政新闻眼丨习近平开启全国两会后首次地方考察,重点关注了什么...

“传道树人,丽泽风长”的教风也大有来头。“传道”,取自城南书院创始人张栻的教育主张——“以传斯道而济斯民”。“树人”,源自《管子·权修》的“一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人”。“丽泽风长”,则是清代道光帝为城南书院的题匾。