礼乐文明的精神:第十届中国经学国际学术研讨会纪要
魏晋南北朝也是礼制建构自觉地受经学指导的时期,在郑玄礼学与王肃礼学的不同影响下,郊天礼分化出圜丘与南郊二礼,随着郑学与王学影响力的消长,郊、丘礼的设置也在不断的变化之中,从中可以看出礼经的诠释与礼制建构之间非常复杂的关系。曹魏与西晋时期分别遵从了郑玄与王肃之学,东晋以及南朝的礼制建构则是杂糅了郑、...
汪舒明| 冲击与回应:政治极化背景下美国犹太社团的转向
“反文化运动”下美国青年的离经叛道让保守派深感“礼崩乐坏”“道德沦丧”,宗教保守主义由此抬头。例如,基督教福音派信徒就从20世纪70年代初的23%上升为90年代中期的28%,成为一股巨大的社会政治力量。而宗教保守势力的抬头,又进一步导致自由派和少数派群体的警醒。90年代以来,对宗教右翼的反感、担忧驱使世俗化加速。
原创俗话说:“男女授受不亲”,其实后半句才是精华,老祖宗可不保守
春秋战国时期,中国社会正经历着前所未有的巨变。礼崩乐坏,诸侯争霸,整个社会秩序陷入混乱。在这样的大背景下,各种学说思潮如雨后春笋般涌现,百家争鸣的局面应运而生。这种思想的繁荣,既是乱世的产物,也为后世留下了宝贵的智慧财富。这个时期,儒家学说虽然已经由孔子创立,但还未能成为主流思想。孔子周游列国,力图...
东周玛瑙环与战国玛瑙环的区别及价值探讨
三、文化背景东周玛瑙环的出现与东周文化的繁荣和发展密切相关。东周是古代历史上一个要紧的历史时期,这一时期的政治稳定和社会繁荣为艺术的繁荣提供了土壤。东周玛瑙环的制作工艺和艺术风格反映了这一时期社会阶层的分化和财富积累的程度。而战国玛瑙环的出现则与战国时期的政治动荡和社会变革有关。战国时期是历史上一...
屈原辞句:不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?|离骚|楚辞|高尚|楚国|...
一、写作背景屈原生活在战国时期的楚国,那是一个战乱频繁、礼崩乐坏的时代。屈原虽怀有一腔热血,渴望为国家效力,但无奈楚国政治黑暗,小人当道,他的抱负与理想始终无法实现。在无尽的忧愤与失望中,屈原写下了《离骚》,抒发了他对楚国命运和人民疾苦的深切关怀。
从西周礼乐文化产生的背景入手,探研古代“艺德合化”的镜鉴价值
礼乐制度的历史传承意义从礼乐制度的动摇到礼文化的发展,在某种程度上让“礼乐”作为一种文化特质和积累获得了更多的发展空间(www.e993.com)2024年9月9日。在追求人类解放和自由的历史中,经历了夏商的巫术文化和祭祀文化,随着周朝的灭亡,“礼崩乐坏”宣告了一个时代的终结,礼乐制度的崩溃并不意味着文化的消亡,而是被历史选择以一种更积极的...
从文本信息推断《红楼梦》时代背景
大礼议之争造成“礼崩乐坏”,明朝的党争之风也由此开始。真是“箕裘颓堕皆从敬,家事消亡首罪宁。”《红楼梦》作者把明朝衰败的开始时间定位在嘉靖朝,这与明末清初史学家谈迁的观点不谋而合。谈迁在私修史书《国榷》中对嘉靖评价道:“吏治繁伪,兵政窳惰,民力虚耗,亦由是始。”...
什么样的时代背景和生活环境,造就了庄子的思想和著作?
我们可以从许多史料中确定庄子所处的时代,就是中国历史上的“战国”。战国时期是我国古代社会发生空前剧变的重要时期,中国历史由春秋迈入战国后,周天子的地位式微,礼崩乐坏,而庄子就是一位在此时期生活的思想家、文学家。这样重要的人物,竟只留下了《庄子》一部著作,是以,后人只能窥探此书来了解庄子。在《...
【学理大观】回归文本背景解读“九州”
在经历商周之际的历史巨变后,当时的人们开始从现实经验寻找事物变化的原因,认识到天命不可尽信,而人之行为才是理解一切的直接因素,并且开始比较过去与现实,产生了“历史理性意识”,逐渐取代了过去的“巫史思想”。这也为人们重新解释“九州”之意奠定基础。进入春秋战国时期,礼崩乐坏、各自为主、大国争霸的局面...
监粮苦荞酒:工业化背景下的民间之美
这种礼崩乐坏导致了生产者与消费者的“双输”,一方面,生产者陷入了恶性循环之中难以自拔,广告、让利成为不可或缺的市场春药,营销成本深不见底;一方面,成本的加大,必然会出现“快餐式”的次品、伪品,最终受害的是终端消费者。更为严重的是,它破坏了白酒的商业生态,甚至破坏了中国传统文化的传承。