以报辅治:《西藏白话报》的内容溯源与驻藏大臣的媒介治理
研究发现:《西藏白话报》主要内容源自《四川官报》及西藏地方政务,各栏目内容与清末联豫、张荫棠“新政”精准对应。该报从搭建行政传播系统、公共信息平台、民众动员窗口等方面深度介入西藏地方治理,实现了内地新闻在西藏的大众传播,并首次在藏语文献中对报纸的特征与功能进行了明确表述和实践探索。“以报辅治”系清...
言治有理|高小平:中华优秀传统文化对当代国家治理的启迪
清代龚自珍在《尊史》中指出:“出乎史,入乎道。欲知大道,必先为史。”继承史鉴传统,才能深刻理解“中国之治”在进取与守正、常忧与长治、效率与公平中的内在逻辑,克服历史虚无主义和精神困顿现象,焕发历史主动精神,激励以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的勇气和信心。中华优秀传统文化启迪人们在“中国之治”...
对谈丨葛剑雄、虞云国、维舟:宋朝与中国历史的转折
葛剑雄:这有两个背景,一个是经过唐朝后期的宦官弄权、军阀割据,经过五代的分裂,宋朝开国皇帝赵匡胤最关注的是怎么能够避免分裂,国家怎么能够稳定,他从这个方面吸取了教训,这是一个因素。第二个因素,应该承认赵匡胤个人所起的作用。在全面地为国家的治理做出贡献、制定制度方面,赵匡胤可以说超过以前任何皇帝。比如说杯...
宋朝与中国历史的转折
刘子健先生用这四个模式来解释,那就比我们刚才笼而统之地说士大夫和皇帝共治天下要深入得多,而且我认为基本上是符合宋代历史趋向的。所以士大夫不过是“毛”,政权、帝制、专制才是“皮”,“皮之不存,毛将焉附”,“毛”的状态、“毛”养得好不好是由“皮”决定的。考虑宋代所谓士大夫和皇帝共治天下,就要考...
近代士人的家国记忆与生活图景
如晚清榜眼左霈的日记,对重要历史事件辛亥革命、府院之争等,均寥寥数笔,或干脆付之阙如,日记所载大部分为读书教子、拜访朋友等。左霈这种对政治的漠视或不关心,正揭示彼时相当一部分知识分子的生存状态及理性抉择。而这种历史的细微局部,正是日记可以烛照者。邱捷甚至认为,研究“史事细节”,尤其是讨论观念史、生活...
纪念马可波罗|朱一新《无邪堂答问》征引马可波罗
白崇禧时年35岁,他以历史上由华南领兵入北京的第一人之姿,阐述了一种历史观(www.e993.com)2024年8月12日。这样一番有力的话,如果没有深厚的历史知识和清晰的历史意识,是很难讲出来的。1928年6月21日,国民政府改北京为北平,结束了自清亡以来军阀割据状态,实现了国家统一。完成这一壮举,“非惟天时,抑亦人谋也。”而两广人才在这一重要历...
中华优秀传统文化对当代国家治理的启迪
中华优秀传统文化启迪人们深刻理解“中国之治”的内在逻辑中华民族在几千年发展中创造了灿烂的文化遗产,积累了丰富的思想宝藏。历史具有鉴得失、知兴替、明事理的功能,学习历史能够正己正物、识己识人、知耻近勇。很多有作为的政治家善于在政治场域中创造性地学习历史。“鉴于往事,有资于治道。”学习历史能够提升人...
吴震:中国善书思想在东亚的多元形态——从区域史的观点看
“乡约”传统在东亚的朝鲜和日本所受遭遇却大异其趣,近世朝鲜在朱子学一统天下的背景下,接受中国乡约显得毫无障碍,当然也并非全盘照抄,而是根据朝鲜本土的特殊情况而有不少改易,然而由于近世日本在幕藩体制之下,地方秩序完全依靠武士阶层,没有采用乡约方式来重组地方社会的迫切需要,所以中国乡约对于近世日本而言就...
「中国之治@文化解码」从中国传统治国理政思想深刻认识新型举国...
新型举国体制正是在继续发扬这一中国共产党优良传统的基础上,在新的时代背景下提出的。 新型举国体制的提出,建立在中国共产党革命、建设和改革的成功历史经验基础上,总结出了“深深扎根于人民群众”的基本经验。可以说,在新中国经济建设和社会治理的历程中,无论是核心技术攻关、重大工程建设,还是精神文明建设...
“中国之治”的制度史遗产
这个系统是与古代社会背景紧密相连的。古代中国取得的政治成就有目共睹,证明存在丰厚的制度史遗产,其中合理部分泽被至今。“中国之治”包含“中国智慧”,展现“中国风采”。挖掘古代制度史遗产有助于我们理解中国之治,有助于我们增强“四个自信”,更加坚定地在中国道路上迈步向前。