原创先秦儒家和谐思想和马克思和谐思想,两者产生的思想背景是什么
道家、法家、墨家、先秦儒家等百家都基于自身的角度相互批判各自的学说,这就致使了“百家争鸣”局面的产生,是先秦儒家和谐思想形成的思想背景。春秋时期新出现了“儒”,属于士阶层的一部分,也被称为“儒士”,他们主要来自邹鲁地区并在那里活动。孔子是春秋末期的一个儒士,他开始反思和总结宗法等级制度,并想在周公的...
礼乐文明的精神:第十届中国经学国际学术研讨会纪要
北京师范大学孟琢老师的报告题目为《先秦经学视域中的“以意逆志”新探》,报告深入探讨了孟子“以意逆志”思想在经学发展史中的地位和影响,并阐发了“以意逆志”的深刻内涵与产生的历史背景。评议人肖清和老师指出,该文非常有深意,从经学而不是中国文学批评史的角度去理解孟子的“以意逆志”,具有很大创新性。此外,肖老师...
孟学研究 | 黄玉顺:孟子经典诠释学思想探赜
学界关于孟子经典诠释学思想的既有研究成果,主要集中在“以意逆志”和“知人论世”这两个命题上,然而“其思想之精微处尚未被完全意识到,其隐藏的逻辑关系也还有进一步展开的必要”[1]。这种研究现状,既未能整体地揭示孟子经典诠释学思想的全部内容及其内在结构,也未能充分地揭示这种诠释学思想与孟子思想整体之间的关系,...
陈业新:构建中国环境史研究学术体系述论——以内容体系为对象
这表明,在古代,具有环境思想的主体广泛,既包括孟子等思想家,也包括出入庙堂的王公将相和经营地方的基层官员等。其二,思想体系多样,既有我们熟悉的儒、道、释三大环境思想体系,也有法家、杂家等环境思想,更有在各民族地区广为传承的民族性、区域性环境思想;传统神话和民间传说、故事、信仰等,也都蕴含着有待进一步挖掘...
东方朔:“礼义之统”与“全尽之道”——牟宗三论荀子的统类概念
二、背景与方法牟宗三有关荀子的论议包括对统类概念的阐释散见于其各著述之中,而以《荀学大略》和《历史哲学》两书最为集中。依蔡仁厚对牟宗三“学思历程”六阶段的划分,可以说,牟先生对荀子思想的关注主要集中在第三阶段“客观的悲情与具体的解悟”上。经由1949年的变故,在20世纪50年代,牟宗三的研究工作与前期...
徐骥人物画《孟子》真迹解析
画家巧妙地运用色彩和构图,营造出一种庄重肃穆的氛围(www.e993.com)2024年9月7日。画面背景以淡雅的色调为主,烘托出孟子的高尚气质。整幅画作布局合理,层次分明,给人以美的享受。在这幅作品中,徐骥不仅展现了他高超的绘画技巧,更传递了孟子思想的精髓。孟子主张性善论,强调仁爱、正义、道德的重要性。这幅画作品以艺术的形式诠释了孟子的...
孟学研究丨王岩:孟子性善说的三种解读方式及其意义——以赵岐...
摘要:性善说是《孟子》学说的基石,因此为后世研究者特别关注,但在不同时代和不同文化背景下,人们的认识有很大差异。最典型的是汉代的赵岐、宋朝的朱熹以及日本江户时代学者伊藤仁斋。此三人虽有前后承继关系,却更突出地体现了不同背景下的三种解读方式。赵岐代表了经学思潮下的伦理解读,朱熹代表了理学思潮下的哲学思...
原创俗话说:“男女授受不亲”,其实后半句才是精华,老祖宗可不保守
在这样的思想背景下,"男女授受不亲"这一观点应运而生。孟子将礼视为治国安邦的根本,认为只有恪守礼制,才能实现理想的社会秩序。这句话最早出现在《孟子》一书中,其原意是指男女之间在日常交往中,尤其是在传递物品时,不应过分亲密。这一观点的提出,与当时社会的实际情况密切相关。
刘梦溪:重建中华文化的信仰之维
在思想学术史里面徜徉时间长了,有所心得以后,觉得文学是历史和哲思的重要补充。文学的根底使我对学术研究更富有想象力,也使我有还算不错的文笔。更重要的是,在中国学术背景下,文、史是合一的,义理、考据、辞章是学问的互成结构,文学就是辞章,文学也离不开义理。中国古代的文学家,本身就是文史合一的,很少有绝对...
张灏:政教一元还是政教二元?|儒家|孔子|孟子|汉儒|道统|董仲舒|汉...
第五,以殷商王制为背景去看,周初的天命说带来一些重要的思想变化,它把超越意识与道德意识注入宇宙王制,使得王位的获得与转移都系于帝王德性的表现,也就是说帝王的人格与施政行为都要受制于德性的审查与批判。因此在天命说里,帝王个人的权位与他开创的王朝政权都可能失去天命因而产生变革。但重要的是,这王位制度...