光发心语——读懂古圣先贤【001-064】(2024年6月16日)

夸父逐日超力命,冲虚真人杞忧天。028庄子——无用之用:若即若离心涤荡,南华真人道阴阳。清静无为逍遥游,内圣外王易老庄。027老子——道法自然:上善若水利万物,无为而治修静虚。立教开宗道德经,老子三宝圣贤出。026王船山——圣哲大儒:经世致用畅,清风伴明殇。天地之气理,形神物三相。025...

《道德经》:治人事天,内圣外王之道!

这是体现圣人离欲复性,内圣外王之道。这里老子所说的人和天,在庄子看来,“人”就是指的物欲,“天”指的就是性德。所以庄子说:“不以人害天,不以物伤性。”也就是不以物欲来伤害自性道体,那么就要克制自己的私欲,这就是「治人事天」。而「治人事天」的关键就在一个“啬”字,这个“啬”字就是...

儒学研究 | 张培高:“内圣外王”何以成为儒学之专指

清孙奇逢《四书近指》卷十一也说:“夫子之道内圣外王修己治人之道也。”类似的言论还有很多,充分表明了“内圣外王”已经成为儒家学说的理论宗旨。同时,从元以后儒者的论述中可知,他们对“内圣外王”的理论有高度自信,实已把“内圣外王”作为儒学的专指。“内圣外王”之含义在儒学内部的演变入宋以后,儒者们...

庄子:庄严大气,威仪自生——探寻“有道之人”的内在力量

有道之人身上有种庄严大气、无比威仪的风采，便是内在修为的显现。言行举止中透露出一种深沉的定力与智慧，让人感受到一种难以言喻的威严与力量。这种威严并非刻意为之，而是由内而外自然散发出来的，本身就是一种能影响他人、引领他人的力量。这种力量，正是庄子所说的“内圣外王”之道。通过内在修炼与升华，实现...

张呈忠评《荆公新学研究》|内圣外王的思想体系及其历史命运

著者特别重视对王安石思想中道家成分的挖掘,认为“王安石绾合内圣与外王的思想资源,主要来自道家,而非禅宗”(18页),由此批判了余英时认为荆公新学形成过程中主要是假借佛教的观点。通读此章可以发现,王安石受老庄思想影响,首先表现在对“道”的认识上,《庄子·天下篇》中悲叹百家往而不返,道术将为天下裂,王安石也...

儒学研究 | 陈赟:“内圣外王”与中国思想中的秩序结构

现代学者并没有真正理解内圣外王乃是一种秩序构思,是对分化的治教两个领域重建结构性关联的方式,而不是针对个人修身处世的方案(www.e993.com)2024年11月19日。关键词:内圣外王;治出于二;圣王;治教引言:对“内圣外王”的现代误读自梁启超提出“内圣外王之道”一语“包举中国学术之全部,其旨归在于内足以资修养而外足以经世”以来,“内圣...

东西问|杨朝明:祭孔为何历久弥新弥广?

所以,孔子的思想是超越“一时一地”的,它包含了“天地之美”“万物之理”“古人之全”,因此,在《庄子·天下》中,将“内圣外王之道”称为“道术”而不是“方术”。中新社记者:近年来,越来越多的青年群体加入到祭孔中来。您认为,祭孔活动未来应该如何发展,以更好地吸引参与者,特别是年青一代?

【文化中国行】淮河流域的道家哲学

老子“推天道以明人事”,由宇宙论推出政治、人生等思想的思维模式,老子由人生而政治的“内圣外王”之道,都被儒家、墨家、法家、兵家等学派的创始人建构哲学体系时所袭用;老子建构哲学时所使用的哲学范畴,比如道与德、无与有、阴与阳、物与器、礼与法、仁与义、忠与信、圣人与君子等,同样也被儒家、墨家、...

姜群:玄门杂谈;道教最重要的十三本经书介绍

该书原文分上篇《德经》和下篇《道经》,不分章,后分1到37章为《道经》,38到81章为《德经》。它以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博。南华真经《南华真经》即《庄子》,战国时庄周撰。唐玄宗于天宝元年诏封庄子为“...

孔子和老子对话的时代意义

《庄子·天下》篇曾提到“内圣外王”,“内圣外王”之道后来发展为中国士阶层的共同理想。“内圣”主要指教养与修养,而“外王”则是对社会与民众的关怀、担当社会责任。在儒家那里,这一点是非常鲜明的。儒家极为重视“士”阶层在道德教化中的作用与意义。而在庄子那里,内圣外王的内涵又有所不同。“内圣”指向...