《西游记》描写的两个“圈子”,道破现代人的精神困境
而其纵横变化,以猿为心之神,以猪为意之驰,其始之放纵,上天下地,莫能禁制,而归于紧箍一咒,能使心猿驯伏,至死靡他,盖亦求放心之喻,非浪作也’数语,已足尽之。”这种对《西游记》宗旨的解说,是和产生这部神话小说的那个时代以心说法、求道于心的文化潮流相符合的。
游学四孟 | 第一章②:孔子序“十翼”作《春秋》
孔子讲罢后,弟子颜回感到不解:“凭周文王的德行和权威启用一个人还不容易吗?他为什么还要如此周折,借梦来说呢?”孔子说道:“你想一想,周文王权威再大,突然间把一个素不相识的、在渭水边上钓鱼的老者安排到如此高的位置上,一人之下、万人之上,这对大臣们来说能马上接受吗?周文王那样做,是给大臣们一个容易...
吏亦有道|信奉黄老的秦汉君臣们|嬴政|黄帝|齐国|吕氏春秋_网易订阅
《十大经·五正》:“黄帝问阉冉曰:‘吾欲布施五正,焉止焉始?’对曰:‘始在于身,中有正度,后及外人。外内交,乃正于事之所成。’”于是黄帝辞国三年以自求,终有所成。《庄子·在宥》也假托黄帝与广成子之口,叙述了善治身者可以治国的道理。黄帝问“至精之道”,目的是“欲取天地之精,以佐五谷,以养民...
故宫古建筑蕴含的历史文化讯息
“交泰殿”对应于“天地交泰,后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民”;意即天地之气相交,双向互动,这有利于万事发展;君王往往利用这种规律来裁定执政法规,来管理天下百姓,以达到国泰民安。图2太和殿匾额“三纲”即处理君臣、家庭关系的准则,可见于故宫部分古建筑的命名。如皇极殿为乾隆帝归政后临朝受贺之所...
品《诛仙》之韵 承青云之志 悟审判之道丨庭外Stay Young
然而,审判之道讲究以事实为依据,以法律为准绳,遵循诉讼地位平等的司法观,目的便是使司法者居中裁判,蒙眼看待诉讼相对方,绝非因声高势大而有所忌惮,亦无会怜其情可悯而有所偏袒。02为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平——以实际行动践行审判使命...
洞天寻隐·学林纪丨高万桑:小洞天——全真道建筑“环堵”考
五、环堵与全真道的制度化环堵修炼制度化的最重要方面是其定期性(www.e993.com)2024年9月18日。大多数有关坐环的记载是三年(也作千日)或者百日。这两种定期都有全真道历史上的典故:王重阳仙逝后,马丹阳入环三年,后来多次关闭百日。百日及千日在中国宗教里有象征意义,也跟内丹修真法有非常密切的关系。三年也是服丧之期:王重阳坐过活死人墓...
王雷泉:儒释道三教融会之下的《了凡四训》
《了凡四训》中,便以“正命论”行安身立命之道,以业力因果论分析人生来龙去脉。袁了凡以改变命运的亲身经历,见证了命自我立、福自己求的道理。他从因地入手,改过行善所得新的生命,便是义理再生之身。在袁了凡的立命实践中,日行三种功课:记功过格,静坐与持准提咒。这是大乘佛教的教导:菩萨道的修行是福慧双...
什么叫“扑满之败”?让这场汉代廉政文化特展告诉你
“天地相方”取“在天成象在地成形”之意。《易经·泰卦彖辞》有“后以载成天地之道,辅相天地之宜,以左右民”。内轮之“中正永安”,系天地之常经,盛世之人和。瓦当内容即君主帝王要斟酌平定天下的方法,大臣辅助帝王治国要像自然界中的天与地一样和谐适宜,这样才能支配黎民百姓。汉代儒学兴盛,儒家主张“不违农...
张瑞敏:这本书我读了40年,悟出3点心得
正如易经中的“三易”原则,“变易、不易、简易”,在变化中找到不变的规律并抓住本质以最简易的方法推行。2、得道的两个条件:“为道日损”和“无为无不为”为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为无不为。——《道德经》第四十八章认识“道”的两大规律之后,能不能得道?得道的条件是什么?
以郎酒为定位战略全球实践的标杆 10余国家地区特劳特全球合伙人...
感受定位战略背后郎酒的实践之道「郎酒这几年通过定位实践,掀起一股产业结构升级的大潮。更重要的是,郎酒已经溢出了白酒行业,对整个中国企业转型升级做出良好示范。」特劳特全球总裁、特劳特中国公司董事长邓德隆向团队介绍道。怀着好奇与疑问,特劳特伙伴公司全球合伙人调研团,在季春的郎酒庄园里寻着酒香,沿着酱香郎酒...