明末西学东渐带来进步,唯独在天文领域引发了一场宗教战争|文史宴

而如果将这种传入放到明代中国传统天文学的衰落——终明一代,中国未能产生一个伟大的天文学家,国家也没有主持过修历之类的大型天文学活动——这样一个大背景下考察的话,可以发现这四百年实际上是西方天文学凯歌高奏,而中国传统天文学节节败退的历史。明代传统天文学这种急剧的衰落,原因多样,但可以看得出来的是,原...

《康熙大帝肖像》“御驾回銮”,带来一段“西学东渐”的故事

从聂云龙到郎世宁，西洋绘画技法随着耶稣会传教士的到来逐渐在中国宫廷传播，开启了一场“西学东渐”的艺术融合之旅。聂云龙——最早供职于宫廷的西洋画家《康熙大帝肖像》是意大利乌菲齐美术馆藏的唯一一件中国皇帝肖像画，由聂云龙创作于18世纪初，被认为是最高度还原康熙样貌的作品。“这才是真正的康熙‘庐山真面...

吴桥兵变真是因一只鸡改变明朝国运?不闻西学东渐,只见残阳如血

不闻西学东渐,只见残阳如血万历四十七年(1619年),由于各路将领的轻敌冒进以及互不协调,明军被努尔哈赤一一击溃,惨败于萨尔浒。明廷罢斥辽东经略杨镐,代之以熊廷弼经略辽东。熊廷弼令严法行,不到数月辽东守备大固,人心始安。万历四十八年(1620年),明神宗朱翊钧驾崩。熊廷弼便因陷入党争而被政敌诽谤以致被罢斥,...

何卫国:西学东渐与北京西洋建筑——以明清笔记中的天主教“四堂...

本文结合明清笔记中的著述,重点以北京天主教“四堂”为中心,探讨明清时期西学东渐之风在北京的传播状况。从中外文化交流史来看,中外文化的交融中,宗教文化皆为先导。东汉以来的佛教,对中国文化影响至深且远。明清之际的西风东渐,传教士成为中西文化交流的主要媒介。诚如梁启超所言:“中国智识线和外国智识线相接触...

国宝《坤舆万国全图》,看看明朝人眼中的世界,是怎么样的

经晚清进士金梁鉴定,地图应该是明朝万历年间利玛窦绘制的《坤舆万国全图》。它的重要价值在于第一次向中国人展开世界的全貌。上图_利玛窦(1552年10月6日—1610年5月11日),意大利的天主教耶稣会传教士、学者“西学东渐”的利玛窦意大利人利玛窦是最早来华的耶稣会传教士之一。明万历十年(公元1582年),他来到...

新书| 《虚实共生:真实、创造与传播》速览

思想的“后手”:重温西学东渐的启示作者:段永朝,杭州师范大学阿里巴巴商学院特聘教授(www.e993.com)2024年11月4日。摘要:数字时代智能科技的大量算法中蕴含丰富的现代数学思想。本土科技创新的不足或与数学思想处于“后手”状态有关。本文以利玛窦与徐光启合译的《几何原本》为事例,简要分析明末清初之后中国数学思想与西方数学思想产生巨大差异的...

李提摩太编译《华夏诸神表》:西人认识中国宗教的跨文化途径

在促进西学东渐的过程中,李提摩太起到了桥梁作用,他翻译佛经典籍,如《大乘起信论》,还翻译中国四大名著之一的《西游记》。正如费正清所说:“传教士作者们逐渐地变得欣赏起中国文化传统并被其影响,他们试图在这种文化中扮演着学者的角色,进而影响和改造这种文化。他们发现自己在双向通道上忙碌。他们把中国形象传递给...

美食音乐融通中外 跨山越海双向奔赴

凭海临风西学东渐西方工业革命带来科学技术大进步,特别是大航海时代之后,海上距离大大“缩短”。虽然明清时期官方多次海禁,冲击了中外交往,但广州与西方的民间往来从未中断。明代的利玛窦、清代的马礼逊、伯驾以及安德鲁·哈巴等人以传教士的身份,在广州创办医院、建立学校,客观上使广州率先接触西方文艺复兴、工业革命后...

万花镜:晚清旅西士人眼中的西方女性

晚清旅西士人的游记和日记是研究近代中外关系史、近代中西文化碰撞的重要文献。这些文献始自1847年容闳、黄胜、林鍼等人赴美的活动。近年,随着“数量庞大的原始档案不断被出版或公布,在近代史料学上具有独特价值的近代报刊,也不断以数据库等形式得到整理”[1],史料基础不断扩充。从容闳的《西学东渐记》、斌椿的《...

上海市社会科学界联合会主席王战:海派文化是带有国际范的江南文化

从“东学西渐”到“西学东渐”接下来谈谈第二点。在中国历史上,先秦的诸子百家和古希腊文明是等量齐观的。我们的中原文明和西方的中世纪文明是同一时代的,欧洲的中世纪强调神权文化,因此有一种说法叫“黑暗的中世纪”。而在中国,我们的“中世纪”是开明的时代——唐代,那时候的文明开放程度不比现在差。