山海世庐 | 《山海经》中的西王母是怎样的?

与帝王相会:西王母与多位古代帝王有着密切的传说联系。如与周穆王在瑶池相会的故事广为流传,增添了浪漫色彩。不死之药:在多个神话传说中,西王母都持有不死之药。这种药物能够让人长生不老,成为古代人们追求永生的象征。瑶池仙境:西王母居住的瑶池仙境被描绘为一个美丽而神秘的地方,这里有一群被称为“不死之民...

《藏海花》张起灵乃阎王血脉?生母乃西王母后人,难怪能长生不死

张起灵是阎王血脉和麒麟血脉的结合,相比起张家的麒麟血脉,他的血脉可以说是进化版本的麒麟血脉,所以他可以长生不死,不死不灭,这是所有人都比不上的,比之西王母的长生以及张家人的长生更为高级,比如说张海客,虽然和张起灵一起放野,但是如今他已经是中年模样了,还有张海杏(虽然是被替换了),还有张念、张九日等张...

西王母:从神话到信仰,探寻不死女神的神秘面纱

《归藏》中，嫦娥就是因为服食了西王母的不死之药，所以得以升天为仙。后来，不死之物也不再是不死树等虚无缥缈之物了，而逐渐变成了一种心理寄托。人们开始相信通过修身养性即可获得长生，加上这种做法简便易行：不食俗物或者是食气之方即可。故而一时间受到了推崇和发扬，最终形成了全国上下的西王母的崇拜热潮。

传说中的摇钱树与西王母有着怎样的关系?

所以,最初的昆仑等山和西王母之邦基本不会超过陕、甘、宁之间,六盘山系这一范围。但因为穆王买马之后,周师得到重建,国力重新恢复,使这一路上所遇到的景致、人物就都具有了神奇的“复兴”力量。久而久之,这种曾经拯救周人之困的能力,通过“续命延年”的逻辑,逐渐演变成了后人心中“登之而不死”“登之乃神”...

什么!昆仑山原来是众神坟场,成为神宫,源于西王母、东王公神话

因为在殷墟甲骨文中曾经出现以“东母”、“西母”代指日月之神的用法,《穆天子传》曾经把奄山(即崦嵫山,日入之山)称为“西王母之山”,在汉代画像石中代表太阳的三足乌、九尾狐往往同西王母、东王公伴出,《神异经》也把昆仑记为西王母、东王公“阴阳相须”之处。

《长相思2》直到防风邶死,才发现,小夭逃婚冥冥之中改变8人命运

小夭知道了真相，玱玹的那些小动作，比如下毒啊，装成西王母之类的，都让他们的关系变得复杂，像是隔着一层厚厚的冰(www.e993.com)2024年11月20日。到最后，他逼着小夭带木槿花，这是他能和小夭扯上关系的唯一办法。至于辰荣馨悦，她一开始对小夭挺生气的，因为她发现玱玹的心思。小夭要嫁涂山璟让她差点动手，涂山璟死后，玱玹对小夭的感情...

西王母:从昆仑山怪神到三界女仙之首丨新知

西王母望文生义作为西边的王母,其所处昆仑山正是不死思想的发源地。古代的神仙传说很多都与昆仑山有关,譬如《列仙传》记载神仙赤松子“服水玉以教神农,能入火自烧。往往至昆仑山上,常止西王母石室中,随风雨上下。”赤松子是神农时代的雨师,服水玉以成仙,炎帝的女儿追随他,也成了神仙,这样的神人就常在昆仑山西...

主管生与死的女神:西王母的故事

先民们基于对死亡的无力与无助,产生了对于死亡浪漫且完美的憧憬;又因为这种无力与无助,有了解释死后世界的需要。于是先民们通过想象幻化出种种超现实和超自然的神奇事物,形成了类似于西王母这样具有神圣性的崇拜对象,同时构建出昆仑山这般美好的死后世界。

1983年昆仑山神秘死亡事件,百人科考队成干尸,749局调查

那些三流杂志杜撰科考队在昆仑山脉进行核试验也就罢了,最神奇的是居然有报纸胡说八道,声称科考队在山梯中遭遇了西王母的神宫。神宫里全都是昔日西王母王朝留下来的人型陶俑,每个陶俑里都有粘稠的血泥,封存着昔日西王母麾下贵族和将相的大脑,只要接近,那些科考队人员的灵魂就会和陶俑中这些古代人的魂魄互换,现在...

汉武帝老来得子 或与西王母不死药天山雪莲息息相关

神话的起源多是因为人们对自然现象与生命的起源、生长、死亡等的崇拜和敬畏之情。另一方面,我国古代神话中往往融合了道教、佛教、儒教等多种玄学思想,体现了中华文明的多元性与包容性。在这样的演化过程中,拥有不死药的西王母逐渐成为先民信仰的依赖,而天山雪莲,这株益寿仙草,自然而然也成为历代帝王追寻的对象。