生命的哲思:从《道德经》看当今社会的生与死

记得《道德经》中是这么写的：出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？老子说：人出世为为生，入地为死，从出生的那天起，便开始走向死亡，在这个过程中，可长寿者，十之有三，属短命者，十之有三；本可长寿而因自己行为不当跳入死地的十之有三。这是什么...

谢杭峰我们是来地球玩的

地球文明是一个落后的文明,在有的星球上,已经没有生与死的概念,因为科技已经实现了人机互换,即人的意识和记忆可以转换成数据,存入电脑中,这就是地球人说的灵魂。当人一觉醒来时,可能发现自己生活在电脑硬盘之中,若再将数据导入人体,又可以成为活体,这就是地球人说的附身或还魂。所谓的天堂,不过是一个硬盘,就是...

墓葬风水亦含科学:玄青子道长调改阴性磁场,趋吉避凶!

因此,道祖对生与死的思考不执着于生理特征,更在意在相当长的一段时间内,其生前之道所展现的意义和作用。因此,在《道德经》三十五章内,道祖对于"生"和"死"分别用两种状态以面对——"出生"、"入死",分别对应有里向外、由外向里的过程状态。这也影响了中华文化对"生"和"死"...

《道德经》能让人修炼得道,长生不老吗?

《道德经》中,虽然多处提到“长久”、“长生”,又说“死而不亡”,但真正意义上提及修长生,在第五十四章:“善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之於身,其德乃真。修之於家,其德乃馀。修之於乡,其德乃长。修之於邦,其德乃丰。修之於天下,其德乃普。”只有本来就在的,才是不灭不亡的。所以...

杨鹏讲《道德经》:战争是一场丧礼 胜败皆不吉祥

下一句:“君子居则贵左,用兵则贵右。”可翻译为:君子生活之中,以左边为贵,但用兵布阵,则以右边为重,这是以战争为凶,以丧礼来对待战争。周人以右为生、为吉祥,所以尚右。楚人以左为生、为吉祥,所以尚左。这种生与死、吉祥与不吉祥的划分,与占卜算命有关。占卜过的甲骨或占筮用过的蓍(shī)草,楚人巫师...

心痛欲绝!最新消息:失联9天男子确认遇难,生死问题,如何面对

山东曹县男子兰某在陕西华山景区失联，9天后被确认遇难(www.e993.com)2024年11月24日。这一悲剧再次提醒人们生命的脆弱，以及在户外活动中保持安全意识的重要性。人们生活在这个世界上，离不开生与死的循环。正如道德经所言：“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；而民生生，动皆之于死地，亦十有三。夫何故也？以其生生也。”...

一周文化讲座|《盗墓笔记》、粉丝经济与虚构性问题_腾讯新闻

“马来亚革命之声”广播不仅激励丛林中的马共战士,也受到东南亚不同族群和中国大陆青年的欢迎。本文以“马来亚革命之声”为例,探讨广播作为一种“去身化”声音/听觉技术和媒介如何传达“声音国际主义”,因为它可以超越语言、民族、国别边界,与地理上遥远和分散的听众构造亲密的情感和智识关联,并鼓舞他们的精神和行动...

越乐观,死得越快

吴强:《道德经》里有一句话叫“反者道之动”,这句话有几种理解,第一,任何事情你可以从反面去理解,比如卫东刚才说经济条件不好了,我们在外面没有事做,我们可以从反面看看,逆向思维可以给你打开一片新的天地。另外一层意思是,老子说,世界上的万事万物都是循环往复的,春天过去了,下一个春天又会回来。理解事情的...

一周文化讲座|《盗墓笔记》、粉丝经济与虚构性问题

本场对谈将从历史学家赵世瑜收录在《复调世界》一书中的《开放的本土研究:历史人类学的实践与前瞻》一文出发,谈及历史人类学的兴起、发展与趋势,跨学科研究在当今学界的处境和意义,以及特别重要的——这种“从眼前可观察到的民众的生活世界出发,找到新的研究课题、新的路径”的研究方法对历史学和历史学家的影响,...

女人这一生,做到这两个字,就能优雅老去

这是江杨先生翻译的英语诗人沃尔特·兰德“生与死”的句子,也是她生命中最真实的写照。杨绛先生是一个灵魂的香味的女人,她总是很酷,即使世界痛吻她,她依然微笑着面对这个世界。她是“唯一的女性”和“好妻子”,可以跟钱钟书ShuLun经典,也愿意做他的“男性”烤箱。