峨眉金顶上走出的高僧,一生追随能海法师,终成巴蜀佛教界耆宿

他生前是第二、三、四届成都市佛教协会会长,任职成都市佛教协会达26年之久,为当代成都佛教事业的健康传承和发展做出了重要贡献。永光和尚生前曾任中国佛教协会理事、四川省佛教协会副会长、成都市佛教协会会长,成都市人大代表、四川省文史馆馆员,成都近慈寺(龙泉驿石经寺)住持,是巴蜀佛教界德高望重的耆宿。永光和...

太虚大师:我的佛教改进运动略史

第三、是关于佛教的寺院财产,要使成为十方僧众公有──十方僧物,打破剃派、法派继承遗产的私有私占恶习,以为供养有德长老,培育青年僧材,及兴办佛教各种教务之用。这些主张,在章程上都没有明显规定,但实含有此种趋向,可待时议决施行,惜该会不久即遽行夭折!经过金山风潮后,江、浙诸山长老于上海发起组织中华佛...

《世界哲学源流史》印度佛教哲学之五:中世纪佛教

继龙树、提婆之后,公元6世纪佛护(公元470-540年)作《根本中论注》、清辨(公元500-570年)作《般若灯论释》,他们对龙树的空观与论证的方法上有着不同的看法,因而中观派分成为应成派(归谬论法派,必过空性派和自续派(独立论证派、自意立宗派)。应成派的后继者有月称(公元600-650年)寂天(公元650-7...

李流芳与晚明江南佛教事业

李流芳在积极参与佛教慈善,光大弘扬佛法的过程中,一方面表露出赓继云栖袾宏衣钵的志意,一方面更体现出对乡土的热爱,对家乡佛教事业,乃至公共事业的关切。在《陈忠庵募缘疏》中,他对同样出自云栖法派的上人广洪募建大士阁暨关圣帝君殿的发愿和举动深表赞同,而作为云栖弟子,他的参与自然义不容辞。在《重修九品观弥...

权威观察:太虚大师是推动“佛教现代化之父”

第二、是关于佛教的组织,尤其是僧制应须改善。第三、是关于佛教的寺院财产,要使成为十方僧众公有十方僧物,打破剃派、法派继承遗产的私有私占恶习,以为供养有德长老,培育青年僧材,及兴办佛教各种教务之用。这些主张,在章程上都没有明显规定,但实含有此种趋向,可待时议决施行,惜该会不久即遽行夭折!”...

闽台佛教圆桌会议暨《闽台法缘》首发式举行

据悉,《闽台法缘》为双月刊,立足闽台佛教界,尤其立足鼓山两岸法派,将打造为闽台佛教界弘法与佛教文化交流的窗口(www.e993.com)2024年11月15日。《闽台法缘》由福建省佛教协会主办,福建省民族与宗教事务厅主管,福州鼓山涌泉寺承办。刊物内容包括两岸嘤鸣、石鼓传灯、鼓山法藏、佛教艺苑、教界动态等版块,涵盖佛教经典著作、著名法师经典理论,名寺,法派...

游台北法鼓山:特工建的台湾佛教四山头之一

1960年1月,他正式退伍,在灵源和尚的启发下,决心再次出家,投奔农禅寺东初老人门下,法派字号为"慧空圣严".东初当时在北台湾佛教界也是一位大山头,孙立人的夫人张清扬曾协助农禅寺最先在台出版大藏经,东初还发行《人生月刊》,即连星云法师在台初期也得靠这份佛教杂志打开知名度。

圣严法师:我们早就统一了,统一在中国佛教

圣严法师:我们早就统一了,统一在中国佛教2月15日,台湾法鼓山创办人圣严法师追思法会暨植存在法鼓山举行。图为参加追思法会暨植存的台湾地区领导人马英九、萧万长随众僧和信众送圣严法师舍利函前往植存区。中新社发陈立宇摄2月15日,台湾法鼓山创办人圣严法师追思法会暨植存在法鼓山举行。图为参加追思...

佛教法名是怎么起的

法派现在较多的是禅宗和天台宗宗派传承,每一代都有一个专用字,代表辈分。比如我受法的曹洞宗鼓山法系,传到我是四十九代“腾”字辈,上一辈净慧长老是第四十八代“复”字辈,再上是虚云老和尚第四十六代“古”字辈。“耀古复腾今”就是法派传承谱系。还有依据剃度派系传承的,比如“宗舜”的“宗”,是四川清定上...

张志强:太虚大师谈中国佛教的特点“尊祖亦尊佛”

二、太虚法师认为近代佛教改革决不能抛弃僧寺严格说来,中国佛教的教义学是一种宗派佛学,但宗派佛学却并未充分落实为一种宗派佛教的教团体制。中国佛教的宗派化其实仅仅停留在教义学和法派传承上,并没有形成严格的“分宗部勒”的组织化、层级化的宗派体制。真正具有“分宗部勒”体制的实际上是日本的佛教。对于日本...