沈建中:学路烟云散记

缓慢的劳作过程,颇有“往日崎岖还记否”之感,触发回想昔年访师问学种种以及立志为文坛学界前辈摄影之起因。我生于“三年自然灾害”,长在“十年动乱”,偏偏在十七八岁赶上“新时期”,——我的求知时代,也是多数青年人喜欢写诗的年头,书刊供不应求,图书馆、新华书店、报刊门市部都为流连忘返之地,阅读就像如饥似渴...

智者学修|【佛法修学概要 正见篇-3】|布施|佛陀|凡夫|善业|阿罗汉...

「业决定理者,谓诸异生及诸圣者,随有适悦行相乐受,下至有情地狱,由起凉风所发乐受,一切皆是从先造集善业所起,从不善业发生安乐,无有是处。所有逼迫行相苦受,下至罗汉相续之苦,一切皆从先造集不善而起,从诸善业发生诸苦,无有是处。」这一段是总标。什么是业果决定的道理?以下就解释这个道理。谓...

《地藏十轮经》卷第四 无依行品 第三之二 原文 《大乘大集地藏十...

“善男子,当观如是诸刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,亲近破戒恶行苾刍,造作如是种种大罪,乃至当堕无间地狱。若诸众生作五无间,或犯重戒,或近无间性罪,遮罪犹轻。如是诸刹帝利旃荼罗王,乃至沙门、婆罗门等旃荼罗人,亲近破戒越法重罪。”“善男子,如是破戒恶行苾刍,虽作如是越法重罪,而依我...

不是风动,不是幡动,仁者心动。25句万物皆空诗词,读之恍然顿悟

其实,一件事,想通了是天堂,想不通就是地狱,不在意,就是一种豁达。学会不在意,一切都随意。既然活着,那就活好。1.一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观。——宋·释怀深《偈一百二十首》所有世间人为造作的规则与现象,皆如同晨露、梦幻、泡沫和光影一般瞬息万变、虚无易逝。应当以这样的...

如何克服学佛路上的种种障碍?

由平等心而生慈悲心,以此慈悲之心作为菩提心的支柱,便不会再造作恶业。没有恶业,自然也就能够无所挂碍而得自在了。六念报佛恩释迦太子放弃尊贵的王位,以及荣华富慧、娇妻幼子,为的是给我们众生在生死问题上找到一个解决的办法。所以他悟道成佛后还经过四十九年说法、三百余会谈经,应众生的种种根机而宣说种...

第9集《唯识学概要》|佛陀|菩萨|佛法|业力|种性|凡夫_网易订阅

第四种是最多的了,就不定种性,他可能会变成声闻种性,他可能会变成缘觉种性,他也可能变成菩萨种性(www.e993.com)2024年11月20日。我们一般就是不决定,譬如空中的羽毛,你运气好一点,遇到大乘佛法的老师,你就变成菩萨种性,你运气差一点,遇到的邪师外道,你就变成外道种性。因为你过去生没有产生一个坚固的善根,所以你就看你今生的造作,来决定...

中华优秀传统文化中的公益慈善思想略论

以不嗜杀人,敬天爱民,清心寡处."法藏在《梵网经菩萨戒本疏》秉公道,行公义,自然也就成为会性,因而"义"的原则具有"公"有什么偏私,总是青睐善人.这欲劝谏成吉思汗,赢得了成吉思卷五中也列举了一个关于八种福无上之功,这样的人就已经成为的指向,这就是儒家意义上的就指出了一条为善得道...

益西彭措堪布: 现代人修行不得力的根本原因

一、人品贤善八大要求因此,现在不是急于求成之时,所谓“欲速则不达”。而是必须使自己具备修道的根器,也就是首先需要使自己的人品达到贤善。云何人品为贤善,心地善良谄诳少,温良虑远性稳重,量大识广唯此是。在这里法王讲到了人品贤善的八项要求:一、心善;二、少谄;三、少诳;四、温良;五、虑远;六...

佛弟子,最好不要饲养宠物

一、佛经中有明确开示,不要蓄养牲畜等动物(包括宠物),否则,主人往往会在不知不觉中造作种种恶业。二、因果上的理解圈养(缸养、笼养、栓养——拴着动物的脖子、腿、身体等),等于“囚禁”了他们。将来因缘会遇时,自己就会遭到“囚禁”(枷锁系缚、牢狱之灾等)。

通过一个人的饮食预测他的血型,来反馈对不对

人有善念,天必佑之善念是种,善行是花,善报是果。一个人积德行善,自然有福。《道德经》有言:“天道无亲,常与善人。”天地不仁,对万物一视同仁,没有亲疏之别。善良的人造福众生,因而备受天道青睐。人生而善良,但是随着环境的浸染,有的人逐渐走向邪恶。从善如登,从恶如崩。学好几年,学坏几天。