念佛的真实利益(第一集)

我们看到《西方确指》里面所记载的,觉明妙行菩萨教化的那个会只有十二个人,十二个人不少,各个有成就,这还得了!所以同修是贵精不贵多。道场重实质不重形式,形式是什么?香火盛,道场人多热闹,钱财收入多,我们讲香火鼎盛。寺庙建筑得很庄严,这是形式、外表。实质是什么?简单的说就是有学风、有道风,解行要相应。

观音菩萨成道日 | 名以召德,观音菩萨的不同名号

经载:“诸来明士在会坐者,率皆妙行清心口净……有明士名无秽王,次复名光景尊……次复名观音。如是众名,各各别异。”二、闚音公元223年,三国东吴支谦译《维摩诘经》,为最早译出“闚音”。闚,同“窥”,读作:kuī。经载:“佛力无畏一切具足。其名曰正观菩萨,见正邪菩萨……窥音菩萨……其三万二...

威德自在菩萨向佛求修行速成法门,佛给出三种

这些菩萨所修妙行,就像是让污泥里长出荷苗,此种方便法门,名为三摩钵提。善男子,若诸菩萨领悟到清净圆觉,依靠自己的清净圆觉心,既不取以幻治幻的法子,也不取诸静相对治,了知身心都是障碍,无知也罢觉明也罢都不需要依赖身心等挂碍,则得永远超越有障碍或无障碍的境界,自在受用身心与周围的世界。身体虽在尘世...

大安法师:菩萨是如何回入娑婆,方便度众生的?

从中得知,临坛者就是从西方极乐世界过来的菩萨,叫觉明妙行。由于他跟这八个人宿世有师徒关系,所以以这种善巧方便,临坛来教化他们。《西方确指》中,觉明妙行菩萨所开示的法语非常精粹。讲到最后,让把乩坛撤掉,因为这不符合佛教的常规教化之仪,引导他们进入正信正见。通过他们之间的对话,大家就知道了觉明妙行...

《佛说观无量寿经》&《普贤菩萨行愿品》&《往生论》原文全文

“想彼佛者,先当想像,闭目开目,见一宝像,如阎浮檀金色,坐彼华上。见像坐已,心眼得开,了了分明。见极乐国,七宝庄严,宝地宝池,宝树行列,诸天宝幔,弥覆其上,众宝罗网,满虚空中。见如此事,极令明了,如观掌中。”“见此事已,复当更想一大莲华,在佛左边,如前莲华,等无有异。复作一大莲华,在佛右边...

成满诸愿守护众生的准提菩萨

若是在家菩萨,修持戒行坚固不退,速得成就无上菩提,恒生天上,常为诸天之所爱敬,亦常守护;若下生人间,当为帝王家子,或贵族家生,其家无有灾横、病苦之所恼害;不堕三恶道趣,诸有所作无不谐偶,所出言教人皆信受(www.e993.com)2024年11月14日。诵此陀罗尼满十万遍者,得见声闻缘觉菩萨诸佛,若有重罪不得见者。

释迦摩尼佛给菩萨讲了三种精进法门,非常稀有

第一种法门,若诸菩萨悟净圆觉,以净觉心,取净为行,由澄诸念,觉识烦动,静慧发生,身心客尘,从此永灭;便能内发寂静轻安,由寂静故,十方世界诸如来心,于中显现,如镜中像。此方便者,名奢摩他。佛的意思是,悟道以后,菩萨明了真心本自清净,世间纷扰皆是幻相,所以依照真心的清净特性,专一求静,让身心中的各种念...

有的人持《楞严咒》为什么不灵?——宣化上人

你想成就妙行,得到不可思议的力量,你不要心里总打妄想,想入非非,总是妙想天开。你诵咒若间断了,你三昧就不会成就的。修习楞严法门要拿出真心、诚心来修习。十二、什么叫真心什么叫真心?就是为修持《楞严咒》,把时间也忘了,空间也没有了,是日、是夜都不知道,吃饭、没吃饭也不知道,睡觉没睡觉也不知道。

阿弥陀佛四十八愿第29愿 受经普得智辩愿

觉明妙行菩萨开示，有七种情形不宜持经：「所谓心昏散不持，有过犯不持，入不净处后不持，饮酒后不持，人扰不清净不持，有事将作未作不持，心别有记忆不持。……诵至纯熟，即于观心中持之。果能如是，则功德不可思议，果报不可思议。」（《西方确指》）此为经验之谈，吾人当服膺践行。三者讽，梵音...

大安法师:百万佛号闭关期间不吃不睡求佛接引,是否如法?

东晋的时候,像觉明妙行菩萨这样的恳切的心,七天这样拼命下去,身体还能够接受得了。现在我们这样拼下去,首先体质跟古人都不能相比。所以现在就在我们凡夫的范围当中,可以苦一点修行,但是一定要适度,一定要自己能接受得了,就是适度的挑战。就像调琴弦,略微调紧一点,但不能绷得太紧,绷得太紧,就断了啊!所以我们东林...