易代之际隐与仕——元明画从龚开谈起(之二)
顾之序言,充溢悲愤和无奈,言其于“沧海横流,风雨如晦之日”,“常游览于山之东西,河之南北二十余年”,却见人越来越不似吾故土之人,“及问之大江南北,昔时所称魁梧丈夫者,亦且改形换骨,学为不似之人”,“中途改仕”,以至于“失身于暮年”者,皆学得不似吾故土之人。呜呼!故土遗民,已不可觅得也,可朱君不...
屠完美洲,又六次屠华,大航海中的“开拓者们”
因为,徐学聚在“问罪”西班牙殖民者时,虽然一开始在其颁布的《谕吕宋檄》,也宣称“尔吕宋部落无故贼杀我漳、泉商贾者至万余人”,但居然在后文中,提到类似于“西班牙人尽管严重罪行,但考虑到态度较好,”这种话。还有诸如“海外争斗,未知祸首;又中国四民,商贾最贱,岂以贱民,兴动兵革?”之词。这不等于主动为...
周积明:从道德批评到历史认识——宋至清关于三国正统书写者的评论...
谓:“近世钜公(指司马光)作史书编年,乃以魏年号接汉献之统,故其所书名不正而言不顺。予谓献帝虽废,而昭烈以正义立于蜀,武侯辅之,汉统未坠也。”又称:“汉献之末,曹丕虽称帝,而昭烈以正义立于蜀,不改汉号,则汉统乌得为绝!故献帝之后,即系昭烈年号,书曰蜀汉。逮后主亡国,而始系魏。”继之,朱熹...
孟学研究 | 徐克谦: 荀子对《孟子》的袭用与批判
孟子回答:“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残,残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。”(《孟子·梁惠王下》)而荀子也持这种观点,他说:“汤、武之诛桀、纣也,拱挹指麾而强暴之国莫不趋使,诛桀、纣若诛独夫。故《泰誓》曰‘独夫纣。’此之谓也。”(《荀子·议兵》)“诛暴国之君若诛独夫……天...
传承中华优秀传统法律文化|品读中国古代案例中的义理和智慧
其车马之属不调习,驾驭之具不完牢者,车谓辂车,马谓御马。其‘之属’,谓羊车及辇等。升车则马动,马动则銮鸣之类,是为‘调习’。若不如此,或御马惊骇,车、舆及鞍、辔之属有损坏,各徒二年。虽不如法,未将进御者,减三等。”玉带作为皇帝服饰,亦是皇权和皇帝尊严的象征,过失损坏玉带依照唐律是需要...
哲学| 荀子对老子思想的认同与改造_澎湃号·政务_澎湃新闻-The...
与老子不同,尽管在荀子的眼中人性是由自然之天所生而同样颇具自然意蕴,但他并不认为未加教化、改造的人性就是完满的,因为人性“生而有好利”的特点,如果“顺是”就会导致种种不良社会现象的出现:“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之...
赵琪:传统史学“实录”思想在汉唐间的发展
第二,与魏文帝等人强调司马迁与汉武帝之间的个人恩怨相反,王肃等人都直接或间接否认司马迁在撰写汉武帝时心怀怨恨。特别是王肃采卫宏之说,调整司马迁撰写《史记》与李陵事件的顺序,使司马迁所谓的“隐切”变得无从着落。值得注意的是,上述两次对司马迁汉武帝叙事的真实性提出质疑的人都是在位者,其中一次更是最高统治...
阳明心学在明清小说中的传承说略
这与王阳明所说的“古者四民异业而同道,其尽心焉,一也”(《节庵方公墓表》),也可谓一脉相承。而“三言二拍”对婚恋自主的歌颂,对男女平等的张扬,对“礼顺人情”的提倡,也是阳明后学主情、尚真,强调“声色之来,发于性情,由乎自然”(李贽《读律肤说》)、“非民情之所欲,故以为不善”(李贽《明灯道古录》...
卢弼《三国志集解》简体版——《三少帝纪·齐王芳》
至正始年,又刊《三体石经》,与《一字石经》并立,后人不考,遂以为俱在正始年刊,失其实矣。◎弼按:汉魏《石经》之辨,聚讼纷如。其开后世争议之端者,始于《后汉书·儒林传》序“熹平四年,灵帝诏诸儒正定五经,刊于石碑,为古文、篆、隶三体书法,以相参检”之语,学者遂执此文,谓《三体石经》为汉《石经》...
25. 《素问》—— 第二十五篇 宝命全形论
帝曰:余念其痛,心为之乱惑,反甚其病,不可更代。百姓闻之,以为残贼。为之奈何?岐伯曰:夫人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人。人能应四时者,天地为之父母。知万物者,谓之天子。天有阴阳,人有十二节;天有寒暑,人有虚实。能经天地阴阳之化者,不失四时;知十二节之理者,圣智不能欺也;能存八动之变...