政治思想的古今变迁与跨国流动
它的十大特征包括思想史研究的制度化、抛弃过去非语境的观念史研究方法、没有概念或纲领上的形式主义、同情地理解文本、反对目的论的或辉格史学的解释、历史是可以掌握的、横向而非纵向剖析历史切面的倾向、传统的历史叙述方法等等。华东师范大学政治与国际关系学院周保巍副教授以“休谟自传中的三重叙事及其政治意涵”为...
政治思想的古今变迁与跨国流动——第一届政治思想史青年论坛纪要
它的十大特征包括思想史研究的制度化、抛弃过去非语境的观念史研究方法、没有概念或纲领上的形式主义、同情地理解文本、反对目的论的或辉格史学的解释、历史是可以掌握的、横向而非纵向剖析历史切面的倾向、传统的历史叙述方法等等。华东师范大学政治与国际关系学院周保巍副教授以“休谟自传中的三重叙事及其政治意涵”为...
卢春红︱从普遍意志到精神情感:18世纪西方思想境域中的情动理论
霍布斯认为,为了走出“每一个人对每个人的战争”[13]这一自然状态,需要以契约的方式“把大家所有的权力和力量托付给某一个人或一个能通过多数的意见把大家的意志化为一个意志的多人组成的集体”[14],由此开启在社会生活中阐发自由意志的社会契约理论。不过,以转让的方式形成的这一意志,虽为政治领域提供了不同于...
中西古典思想中的德性与强力:第三届全国古典学与经学年度会议综述
他认为,激情在霍布斯的伦理学和政治哲学中占据核心地位。霍布斯笔下的激情并非单纯的本能冲动,而是人类内在生命生活的积极表现,必然导致自然状态的产生。在自然状态中,恐惧作为特殊的激情,最终促成政治秩序的形成,成为新秩序诞生的基础。激情既包含个体性,也超越个体性而追求普遍性。理解霍布斯的政治哲学,需深入探究激情的...
儒学研究 | 李涛:人性与政治关系的古今之变——以性善论与性不...
霍布斯像洛克论述在自然状态中人是自由的且是服从于自然法的,同样也是依据人性中的意志与理性的关系。“人的自由和依照他自己的意志(will)来行动的自由,是以他具有理性(reason)为基础的,理性能教导他了解用以支配自己行动的法律(law),并使他知道他对自己的意志的自由听从到什么程度”。洛克关于自由与法的政治关系...
洪涛谈技术政体与现代个体的消亡
现代人崇拜才智、崇拜能干、崇拜厉害(www.e993.com)2024年10月8日。在靠才智才能脱颖而出的社会,仁慈、同情、善良,不但无用,而且有害,是弱点和缺陷,被认为是“弱者”才有的特点。理智人好斗,因为理智擅长区分和对立。霍布斯的那些只要遭遇、就一定要斗个你死我活的自然人,卢梭说其实是理智发达的文明人。现代的理智精英认为,人性是不定...
考古学家大卫·温格罗:人类政治体系中存在惊人的多样性
在书中,作者展示出了人类史前时代的新画面——既不同于卢梭式的纯真状态,也不同于霍布斯的自然状态,而是充满创造力和能动性的人群在决定自身何去何从。以此画面为基础,《人类新史》展现了人类文明的新进程,这一进程不以文字、城市、国家等的出现和发展作为文明的主要标志,不再以资本主义世界体系作为全人类的...
自然、政制与文明——经学与古典学四人谈
如传统儒家讲人之异于禽兽者,从动物性的自然状态提升,进入到文明,实际上是一种传统的启蒙,我称为对蒙昧自然的超越和征服。在这之上,儒家的思想讲“参赞天地”,像孔子所说的“天何言哉?”“唯天为大,唯尧则之”,认为文明和政治的最高标准是天道自然,是最高的标准,要服务于整体自然,这是儒家的一个态度。对...
斯坦福哲学百科全书词条:洛克的政治哲学
他认为,合法政府是社会契约的产物:处于自然状态中的人们有条件地将自己的一部分权利转让给政府,以此来更好地保证他们对自己的生命、自由、与财产的稳定而安全的享受。因为政府是基于所有人的同意而建立的,且人们这么做的目的是为了保护自身权利、促进公共利益,所以,人们可以反抗不保护他们各自的权利或没有促进公共利益...
柏拉图与古典学:第十一届全国古典学年会纪要
西学方向的报告共有6场,议题广涉史学、文学、哲学与宗教学,时间跨度从古希腊直到近现代,具体包含荷马史诗,修昔底德,古希腊悲剧,柏拉图的善与技艺,理念论、灵魂论与政治哲学,色诺芬的德性教育论,亚里士多德的伦理学,新柏拉图主义哲学、培根的宇宙论、霍布斯的自然状态、孔德的文明史及尼采。