齐泽克:数字神

他的追随者包括康斯坦丁·齐奥尔科夫斯基(K.Tsiolkovsky,此人提出了太空旅行的理论)、亚历山大·波格达诺夫[A.Bogdanov,列宁(V.Lenin)所批判的“经验批判主义”批判的就是他,他还把输血当作延续生命的手段来实践]和阿纳托利·卢那察尔斯基(A.Lunacharsky,苏联头10年的文化部部长)。在神学上,费多罗夫之后的代表...

吴飞:身心一体与性命论主体的确立

刘咸炘认为:“然二元论者,固论理之所不容,苟进而求之,则将不复立二元而仍归于一元。盖所谓心与物者,特相沿区别之词。自吾中国圣哲之论观之,宇宙中止此诸件,即虚即实,二者固不相离。”现代中国哲学接受唯物论,并非由于意识形态因素,而是因为以儒、道为主流的中国哲学本就有唯物论因素,即强大的气论传统。...

“作品”、结构史、人的历史:达尔豪斯的音乐史编纂学

例如,费蒂斯在未完成的五卷本《音乐通史》(1869—1876年)中,反对音乐史持续发展的概念,认为音乐史发展只同退化和简化有关;安布罗斯在未完成的《音乐史》(1862—1882年)中借鉴著名史学家布克哈尔德[10]的历史编纂学理论,以形成时代精神的一部分艺术作品来描述当时的文化、历史,并且提出应以“历史理解”来判断过去的...

来稿| 三万字雄文展现历史长卷,中国历史的欧洲格式化

内容摘要:近现代中国历史在政治理念层面是用欧洲道理解读中国的过程,利在帮助炎黄子孙认识到了落后、否定了君主制度,弊在于中国历史的欧洲格式化,突出了共性的一面,忽略了个性的一面。近现代中国历史同时又是努力认识中国特色的过程,其中坎坷又在于没有能够充分认识中国特色;全面认识中国历史,需要进一步摆脱欧洲格式化的束...

强世功|文明终结与世界帝国:如何理解中国崛起面对的全球秩序

其二,就是对中美竞争性质的判断,一种观点认为中美之间已经进入“新冷战”,而另一种观点认为中美并非陷入“新冷战”,而是处于“热和平”之中。无论是关于全球化或逆全球化的判断,还是对中美是否脱钩或进入“新冷战”的争论,实际上都是基于对客观历史现象的观察和分析所作出的判断,结论不同既是由于选择关注的现象...

汪荣祖:湖南是国家、蒋介石是新儒家…海外中国史研究有多离谱

慕唯仁更别出心裁,认为太炎既然反帝、反资本主义,遂将章与马克思进行对话(www.e993.com)2024年11月27日。然而章、马之异,实远大于同,除了章的心学与马之唯物史观南辕北辙之外,两人对革命的观点亦迥然有别,章也从来没有提过马,若谓章在思维上反黑格尔之唯心“目的论”(teleology),安知他不会以同样理由反对马克思的唯物目的论?更遑论章晚年...

论文化自信与新的全球化时代

“文化自信”乃一体两翼之结构,即以文化建设为主体,并由此主体来驱遣本来文化与外来文化为其所用,那么习近平总书记之将文化自信与其他三大自信相并置、相支撑、相照耀,即提升文化自信的政治含量,也就意味着他不仅提升了“自信”的政治含量,即自信事关政治,而且也整体地提升了“文化”的政治含量,即整个文化无论在其...

科学把握斗争精神的辩证方法

斗争既讲方法,又讲策略,既重落实,也求实效,必须坚持唯物论、运用辩证法,在坚持原则、坚定立场的基础上因时因势采取最为有效的行动,以“兵来将挡、水来土掩”的淡定从容,闻风而动,出其不意、攻其不备,在斗争中争取团结,在斗争中谋求合作,在斗争中争取共赢,在斗争中实现目标和任务。

新乔布斯、禅与投资

通篇介绍轮回,但本义在禅,对轮回理解越深,我们就会对禅超越宗教的理解越透彻,这是我把这篇文章作为本文附录的主要原因,可能从来没有人这样探讨过轮回和禅。六祖的禅是原始佛教的一次革命性的进化,它“不论”原始佛教的禅定解脱,从而一举摆脱了原始佛教很多沉重的历史负担以及夹杂其中的很多糟粕弊病。马丁路德的改革...

批判地继承民族的文化遗产和吸收外来进步文化

一、批判地继承历史文化遗产早在1938年,毛泽东就指出:“我们是马克思主义的历史主义者,我们不能割断历史。”①历史的观点,是马克思主义的基本观点。根据这个观点,人们自己创造自己的历史,但他们并不是随心所欲地进行创造,并不是在他们自己选定的条件下进行创造,而是在直接碰到的既定的从过去继承下来的条件下从事创造...