朱璐| 先秦儒家政治哲学之言说
儒家学说主要是内圣外王之学,其中,内圣的主要内容为善养心性、修为道德;外王讲的是事功,儒家主张以内圣之修为而取得事功的成就。如周桂钿在《中国传统政治哲学》一书中指出,"外王就是政治哲学"。儒家内圣思想的某些元素,如格君心之非、儒生的仕道取舍、政治气节、为天地立心的自道意识、民胞物与的价值关怀等,...
儒学研究 | 黄玉顺:“生活即教育”:生活儒学的教育现象学——儒家...
不过,孔孟的教育思想属于中国“轴心时代”,秦汉以降的儒家教育思想属于中国帝制时代,这是儒家教育哲学的两大历史形态。今天,儒家教育哲学面临着现代转型的问题。为此,本文将探讨当代“生活儒学”视域下的教育现象学。黄玉顺:《走向生活儒学》一、引论:生活现象学的方法教育无疑是人类社会的一种普遍“现象”(phenomen...
“古今中西”之争与中国哲学的当代性
真正的哲学总是关心时代问题,进而以理论的方式表现时代精神。20世纪90年代,冯契认为时代的中心问题“在思想文化领域中表现为‘古今中西’之争,那就是:怎样有分析地学习西方先进的文化,批判继承自己的民族传统,以便会通中西,正确地回答中国当前的现实问题,使中华民族走上自由解放、繁荣富强的道路”。进入21世纪,时代的...
英国汉学家葛瑞汉:中国哲学和诗词的天才翻译家
他提出,如果思想观念根本上是对社会力量有影响的,那么,中国“轴心时代”的哲学必然被认为取得了巨大的现实成功。因此,葛瑞汉试着从中国哲学的特点入手,以一个简要的处方写下中华文明不衰之秘诀。在他看来,这使得中国拥有了几乎人类四分之一的人口,征服了变化无常的命运。其中,儒家,一种批评性反应层面下的基于基本...
讲谈丨陈赟谈“百年变局”时刻的历史哲学
陈赟:我们所处的现时代,并不是通过人类及其社会在宇宙中的位置来确定的,而是通过人在历史中的位置来定义的,换言之,“现代”作为一种纪元性意识,支撑它的是一套历史哲学的叙事。无论是“新中国”“新时代”,还是“现代化”“民族复兴”等表述,其背景深处都关联着某种历史哲学。对我们置身的时代和社会的自我理解...
《人类进化中的宗教:从旧石器时代到轴心时代》新书圆桌谈
身为享誉世界的社会人类学家,贝拉精通社会学、人类学、宗教学、哲学和神学,其代表作《德川宗教:现代日本的文化渊源》(1957)、《美国的公民宗教》(1967)、《心灵的习性》(1985)、《人类进化中的宗教:从旧石器时代到轴心时代》(2011)在思想界引起广泛反响(www.e993.com)2024年8月13日。
“家”与哲学
这“家”中各自发生着的独特的故事,展开着的不同的历史,亦使人的传统回归,感染了一种游子“回家”再聆磬欬、忘足忘要的亲切和安适感。这种意义上的“回家”,也就是今人所谓的“文化认同”。可以看到,中国哲学反本复古的文明诠释原则及其文化意识,既与西方当代流行的“轴心时代”的文明起源说相暗合,同时又包涵...
轴心时代的中国法政智慧《寻道——先秦政法理论刍议》读后
孔子像。视觉中国“人生有何意义,应该如何活着”是先秦诸子学说更基本的问题。从这个意义上讲,政法理论也是一种人生哲学□陈新宇卢晓航哲学家雅斯贝斯在《历史的起源与目标》中提出了“轴心时代”的重要概念,其指的是世界历史在公元前800年到公元前200年间,在中国、希腊和印度三个地区,不约而同地发生了最深...
冯兵:先秦儒家政治思想的衍变与特点
作者:冯兵,系厦门大学哲学系教授在先秦儒家中,从孔子到荀子,中间历经的两百多年时间,正好处于德国学者雅斯贝尔斯所谓的“轴心时代”的高潮期。此时,一方面各诸侯国之间的兼并统一战争愈演愈烈;另一方面,由于农业、商业和交通的发展,各诸侯国在经济上的相互联系已相当密切乃至彼此依赖。在这样的社会历史背景下,天下的统...
儒学研究 | 彭战果:儒家工夫概念的三个维度
梁启超先生言:“儒家哲学,范围广博,概括说起来,其用功所在,可以《论语》‘修己安人’一语括之。其学问最高目的,可以《庄子》‘内圣外王’一语括之。做修己的工夫,做到极处,就是内圣;……以现在语解释之,即专注重如何养成健全人格。”[2]34-35在中国哲学史研究中,有“工夫论”主题,常与心性论对举,研究...