【武林】心意拳如何枪变?|拳法|拳术|枪法|拳谱|姬龙峰_网易订阅
言语道断,所以老子说“多言数穷,不若守于中”,这即是老子的语默之道,语言的乏力不能演道之万一,所以不能于语言中得到“道”之奥义,所以需要后学自己去体味去参悟,心意拳中之义理也同样需要如此。心意拳是枪化的雏形,从外形到内涵,无不体现着枪法的印痕,因此说心意拳是外现枪形、内运枪劲的枪拳。
道家和佛家的区别在境界上,生而不同几重天
比如:道家的代表经典《老子》说:“绝圣弃知”、“多闻数穷,不若守于中(如果一个人见闻过多,反而会陷入困境,不如保持内心的平和和中庸。欲无为顺其自然,守中不过度不偏执)”。《心经》“照见五蕴皆空”、“无受想行识”。道家的绝圣弃知,就是弃绝圣人及知识、智识,复归于璞,回复到婴儿的纯真状态。同样佛...
《道德经》帛书乙本|江海|天下|今本|道者_网易订阅
多闻数穷,不若守于中。第六章(帛书乙本)浴神不死,是胃玄牝,玄牝之门,是胃天地之根。緜緜呵其若存,用之不堇。第七章(帛书乙本)天长地久,天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。是以人退其身而身先,外其身而身先,外其身而身存。不以其无私舆?故能成其私。第八章(帛书乙本)上...
《道德经》帛书甲本|天下|今本|玄牝_网易订阅
天地不仁,以万物为刍狗;声人不仁,以百省□□狗。天地□□□犹橐籥与?虚而不淈,踵而俞出。多闻数穷,不若守于中。第六章(帛书甲本)浴神□死,是胃玄牝。玄牝之门,是胃□地之根。緜緜呵若存,用之不堇。第七章(帛书甲本)天长地久。天地之所以能□且久者,以其不自生也,故能长生。是以声人芮...
薛涛:读《道德经》中的几点管理学体会(一)
2、管理者将能力尽量带给下属,而由此的功劳也尽量归因于下属,是其成就卓越组织的关键,此为“功成而不处”;
为学者日益
多闻数穷,不若守于中(www.e993.com)2024年10月4日。知其雄,守其雌,为天下溪;为天下溪,恒德不离;恒德不离,复归婴儿。知其白,守其辱,为天下浴;为天下浴,恒德乃足;德乃足,复归于朴。知其白,守其黑,为天下式;为天下式,恒德不贰;德不贰,复归于无极。这些原则,是益智开慧,进入大智大慧的原则就,是实现绝学无忧的...
读书节谈读书:多闻数穷,不若守于中
于是,上班路上,车站、码头机、场候机厅,到处都是带着耳机刷书的人。快速的现代生活节奏,利用碎片时间学习,没什么不好。而且,在时间颗粒度越来越细的时代,很有必要。读书节之际,鲁坤更想重温“老子”的一句话:“多闻数穷,不若守于中!”是自省,也是经验之谈。说人话就是:“增广见识会加速困穷,...
被篡改的《道德经》第五章:多言数穷,还是多闻数穷?
因此,“不若守于中”。不如守着那个一二三,守着那个有和无,守着那个道,心神守一在中,这样就不会迷惑。所以《道德经》才说“不出于户”、“不窥于牖”,又说“塞其兑,闭其门”,都是在讲“守中”的道理。因此在这里,我们取用“多闻数穷”,下接“不若守于中”,顺理成章。
我是中医爷爷,有话要向世人说——(甲):我要为自己正名
这个认知是不全面的,因为是你们对中国古文化认识的欠缺。那末,爷爷来告诉你们,我“中医”正确全面的定义怎么说吧?“什么是中医”?上古的尧说“允执厥中”。老子说“多闻数穷,不若守于中”。孔子说:“中庸为至德”。佛陀称:“至法为中道”。中的意义是什么?是指不偏不倚,不亢不卑,中和之医。中医...
当代道家学者无量子:圣人不仁,以百姓为刍狗
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠(tuoyue)乎?虚而不屈,动而俞出。多闻数穷,不若守于中。这段话出自道德经第五章,今天和大家一起学习“圣人不仁,以百姓为刍狗”这句话的意思。从“刍”字的甲骨文字形来看,它的左边像两株草,右边像一只大手(“又”),表示用手去拔草...