《大方广佛华严经》第二十九卷(白话译文)十回向品第二十五之七
佛子,当菩萨摩诃萨这样回向时,他们发出欢喜的心;为了让所有众生得到利益和安乐;为了让所有众生得到平等的心;为了让所有众生保持能够舍弃的心;为了让所有众生保持一切施舍的心;为了让所有众生保持永远欢喜施舍的心;为了让所有众生保持永远远离贫穷的施舍心;为了让所有众生保持一切财宝的施舍心;为了让所有众生保持无数财宝...
十八界的运作与现行熏种子和种子生现行
每个人在一生中,都是不断地攀缘业种,同时又不停地造作新业,因为都离不开十八界的运作;所以,第八识中业种的内涵,会因为不断地造作业行,会因为这些业行的熏习而不停地在改变,这种行为的过程,就叫现行熏种子。也就是现在的行为,熏习改变了第八识中的种子。第八识储存了众生无量劫以来和这一生,所思、所说、...
冤亲债主显现的十三种预示,千万要注意了!
一切冤亲债主(业力)都是被自己累世久远劫以来这样的心境和行为而衍生出来的。1、盛怒结冤,言语伤人;2、有意无意,得罪鬼神;3、结冤讨债,成一家人;4、预谋杀害,积怨尤深;5、气衰病重,冤业干扰;6、欠命还命,欠钱还钱;7、嫌弃讨厌,伤害生命;8、贪爱肉食,病从口入;9、一饮一啄,莫非前定;...
很多大修行人,为什么也会生病?|业障|菩萨|凡夫|恶业|大德|阿弥陀...
这样子修行也不能消掉无量劫以来所造作恶业的百千万亿分之一。所以有病是正常的,凡夫众生有这个四大的色身,他必然会生病的。地水火风它的体性是相互冲突的,水火是不能相容的,相互冲突的情况下一旦不协调,马上就会得病。这是从我们的业报身来看的。再从我们的业障来看,我们阿赖耶识造作的种种的业障、恶业,...
应当一心求受千佛根本大戒---[菩萨戒]
然后知道要先接受孩子现在烦躁不安、抑郁的状况,对生活没有信心、没有希望,毕竟他现在还没听闻善法,也不愿来接触佛法,既然我自己已经开始修学善法,那只有我来帮助孩子累积福德,在佛前跟无量劫以来的冤亲债主忏悔,甚至替冤亲债主忏悔等等,当自己的心念转变过来之后,就能坦然地面对这些不好的逆境,我的内心对孩子的这些...
宏圆法师:《地藏经》以不思议性识为体性
《地藏经》中说:“一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果,为善为恶,逐境而生(www.e993.com)2024年10月26日。”经中又说:“乃至念佛菩萨,及辟支佛名字,历临终人耳根,或闻在本识。”这里所说的性识和本识都是指的第八识,也就是我们说的阿赖耶识,也称它为种子库,无量劫以来所造作的种种的善恶业都成为业种含藏在八识里面。经...
《忏悔三昧》每天三遍,把透支的福报找回来...!
或因身,口,意的造作,所招感的诸多不顺和苦难,不管是身体上的,还是精神上的。我都愿意接受(业果法则)。并惭愧的忏悔因为无明,因未闻四种真谛,无量劫来,我们彼此伤害,冤冤相报,枉受诸苦于六道中,无有出期。我们都希望解脱。愿一切被我伤害过的众生,无精神的痛苦,无身体的痛苦,愿你们保持快乐。
《地藏经》大篇幅都在恐吓人吗|修持|地藏经|地藏菩萨|恶道|菩萨...
地藏菩萨明白,众生造作的恶业无量无边,即使今生没种恶因,那前生呢?无量劫来呢?一定造作了恶业,这是不可避免的。如果说不造恶因是避免堕入恶道的根本法,那修持《地藏经》就是避免堕入恶道的方便法。已经造作的恶业,通过断恶修善、修持《地藏经》、供养礼拜地藏菩萨、称念地藏圣号等方式,可以消除业障,这样就能...
如何理解佛教说的烦恼
烦恼,是指一切能污染、易扰乱有情身心的精神作用。烦恼之所以会造成生死过患,根据《成唯识论》卷八说:‘生死相续,由惑业苦。发业润生,烦恼名惑,能感后有诸业名业,业所引生众苦名苦。’众生因为迷惑事理而造作恶因,所种下的业因种子,再经过烦恼恶水的滋润,就会产生负面的巨大力量,招感苦涩的恶果,逼恼众生...
关闭恶趣门踏上菩提路
再思维畜生道的劳役宰割等种种痛苦,观其恶因,我何常不是如此愚痴,造作种种恶业……再思维饿鬼道众生的长劫饥渴难耐等苦,观其恶因,悭贪吝啬,我又何常不是贪得无厌呢……想想自己的言行。今生得遇佛法,都造如是种种恶业。更何况,无量劫来,在生命的无尽轮回中,哪一生不造恶业如须弥……...