解读论语颜渊篇第三则司马牛问仁

16:30漫谈诗人:英年早逝的王勃00:47述而篇第二十六则一日一则论语03:19漫谈传统节日节气:秋分渊源与文化习俗00:16述而篇第二十五则一日一则论语01:59公元33年,刘秀平定西北,强化边疆00:26述而篇第二十四则一日一则论语09:34解读如梦如恒的诗歌:相思如月...

《论语??颜渊第十二》1克己复礼为仁

白话试译颜渊问仁如何般求?先生说:“约束我自己来践行礼,那就是仁了。只要一天能这样,便见天下尽归入我心之仁了。为仁完全由自己,那在外人呀!”颜渊说:“请问详细的节目。”先生说:“凡属非礼的便不看,凡属非礼的便不听,凡属非礼的便不说,凡属非礼的便不行。”颜渊说:“回资质虽钝,请照先生这番...

周瑾:礼以遂其美——《论语》“绘事后素”章旨研味

读倩盼有感,得出自己的评断,提请夫子解释。但这种情况实难成立,因为弟子既然形成观点,向老师提问就该是这观点对否,而不能让老师解说自己这观点是什么意思;哪怕辩称弟子问的是“为什么”,也无非从“是何意思”换成“是何原因”,这依然不妥,何况老师对其观点不一定首肯。综而言之,“素以为绚”或许是孔子所评,言...

君子人格与教师情怀——再读《论语》有感

在《论语》中六人八次问“仁”,内涵各异。比如:樊迟问仁时的“仁者爱人”的说法;颜渊问仁时的“克己复礼为仁”的说法;仲弓问仁时曰“子所不欲,勿施于人”;子贡问仁时又说:“子欲立而立人,子欲达而达人”等等。其实,孔子的仁学却经历了一个外延和内涵不断拓展和深化的过程。我觉得孔子倡导的“仁”由最...

【清风典历】司马牛问仁

清风典历司马牛问仁译文司马牛问仁德。孔子道:“仁人,他的言语迟钝。”司马牛道:“言语迟钝,这就叫做仁了吗?”孔子道:“做起来不容易,说话能够不迟钝吗?”——杨伯峻《论语译注》小识做好了再说《史记·仲尼弟子列传》称,司马牛“多言而躁”,也就是我们所说的“话多性子急”。而且...

论语大义(崔栢滔)颜渊篇 第二十章

子张问：“士怎样才可以叫做通达？”孔子说：“你说的通达是什么意思？”子张答道：“在国君的朝廷里必定有名望，在大夫的封地里也必定有名声(www.e993.com)2024年11月24日。”孔子说：“这很可能只是声闻，而不是通达。所谓达，那是要品性正直，尊好礼义而和时宜，善察人言，观色知变，处处虚己待人，谦恭自牧，在邦国朝廷之上能走得通，在...

湖湘学派《论语》诠释的独立根性

其解《颜渊篇》“颜渊问仁”章云:“‘天下归仁’,须日日常恁地见德于天下,岂一归之而永终誉乎?如孔子相鲁时,天下归其政之仁;及其政删修,天下又归其教之仁;何曾把一件大功名盖覆一生去?‘天下归仁’非一日之小效,‘克己复礼’又何一日之成功耶?自‘一日克己复礼,天下归仁’之前,到此一日,则有维新...

关于《论语》,我还欠你五个解释

古时候平民子弟十五岁之前有乡学,但是十五岁之后就没有地方学习了,只能子承父业。而孔子打破当时只有贵族子弟才能继续升学的限制,开启了平民教育。这段话足以证明孔子的有教无类,它侧重的不是学生的态度,而是孔子身为老师的心愿。9颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人...

韩望喜丨《论语》11 为仁由己

为仁由己图图话话儒家指约束自己,使每件事都归于"礼"为西周之礼。"克己复礼"是达到仁的境界的修养方法。出自《论语·颜渊》:"颜渊问仁。孔子有曰1、颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,...

长知识丨如何正确理解“克己复礼”|周礼|夫子|孔子|问仁|颜渊...

《论语·颜渊》中有这样一段对话:颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”“克己复礼”,是孔子针对颜渊问仁的回答。颜渊是孔子弟子,被认为是其最得...