何种生活资源能够为网络自制综艺节目创新所用呢?
原始的艺术创作多是生活场景的模仿与创造,以此促进艺术发展。生活资源是节目最重要的创新源泉,也是网络自制综艺节目发展的重要路径,主要考验制作者的观察能力、催化能力以及整合优化能力。生活资源取之不尽用之不竭,生活资源的提取和整合能力越强,创新源泉便充分涌流,促使生活资源转化为内容优势。那么何种生活资源能够为...
汉学过时了吗?——巴黎“汉学与人文社会科学:方法论座谈会”述要
本次报告围绕沙畹与人类学家列维布留尔(LucienLévy-Bruhl,1857-1939)的互动展开。在《原始思维》(Lamentalitéprimitive)中,布留尔提出“互渗律”(laloideparticipation)。原始人的思维与现代人思维不同,前者是原逻辑的(prélogique)、神秘的(mythique),不遵循因果律和矛盾律,以相互交融、相互渗透的方式来构...
列维-布留尔:现代人身上还残留着原始思维
可以说,原始人的集体表现为他们的知觉与思维提供了一个限制性的背景或前提,这种背景或前提本身的神秘性质为其中的知觉与思维赋予了神秘属性。正如涂尔干所言,集体表现是强加在个人身上的。列维-布留尔认为,原始人的集体表现具有更大的强制性。在那些重大的集体仪式中,在那些原始人所必须绝对尊重与遵从的风俗和风尚中,...
《读书》新刊 | 王铭铭:祭祀与“吃暴力的暴力”
他将列维-斯特劳斯与列维-布留尔配成一对,谓二者分别代表人类心智的同一与差异理论,其构成的思想对立,各自反映初民思维具有的两个极,即人类学思想自身在普遍与特殊之间往复摇摆的两个端点。有关列维-斯特劳斯的“反祭祀人类学”,基拉尔的态度是,它为了坐实人类心智里存在的神圣性所不具备的思维结构,否定“象征思维...
神话遗产与族群认同
虽然“新神话主义”和“神话主义”在反思神话在当代社会中的建构和生命力的存续上有相同的特质和理念,但是通过对两者定义的讨论,结合民俗文化在反映当代社会发展和矛盾中的表现方式,在现当代政治与经济、物质和精神的捭阖张力中,作为原始智慧与思维的再解读,对日常生活的启示应该更贴近神话本体内涵和诗性本质,从朝向当...
高句丽巫文化钩沉
列维——布留尔指出:“(原始人)关于疾病的观念本身就是神秘的(www.e993.com)2024年7月6日。这就是说,疾病永远被看成是由一种看不见的、触摸不到的原因造成的,而且这种原因是以各种不相同的方式来被想象的。在这一点上,观察者们的意见完全一致。”[1]255古人对某些疾病往往首先从神学的角度去探讨其成因,这是古人思维的习惯方式,此种思维...
四川大学学报(哲学社会科学版)2022年第3期目录及摘要
法国人类学家列维-布留尔在其名著《原始思维》中提供了大量生动的实证案例,为我们探讨人类逻辑思维的起源打开了一扇大门。他指出,人类原始思维是一种以“互渗律”(如隐喻)为特色的“前逻辑思维”,它不受逻辑思维的矛盾律的制约,但也并不与之绝对冲突,只是对之不在意而已。而从人类思维发展的历史来看,整体上都是...
浅谈牛图腾在华夏始祖起源文化中的意义
列维·布留尔对原始思维进行了进一步的研究,指出互渗律是原始思维的最一般的规律。他认为,原始人的思维叫做原逻辑的思维,他们和我们感知事物的方式不同。“在原始人的思维的集体表象中,客体、存在物、现象能够以我们不可思议的方式同时是它们自身,又是其他什么东两。它们也以差不多同样不可思议的方式发出和接收那些...
文史宴:不懂萨满教,岂能真正读懂屈原和《离骚》
列维·布留尔《原始思维》里面说到,原始人数数,数到三以上区分就会很困难,三以上的数字他们统称为“很多”,但事实上原始人能够管理几十上百人的公社,不可能数十以内的数字都不会,我觉得可能是原始人要给每个数字都赋予极多的意蕴,这样的话从二到三、从三到四,数字中涵盖的意蕴会是几何级数般增长,所以进展缓慢,...
张文木:亚洲古地理与中华民族发祥(下)
这说明黄帝是太阳的人格化身。炎黄二帝同为火族,所尚有异,但其渊源均与火崇拜有关。火,是古人类,特别是第四纪人类所感受到的最直观和最具体的热源,据法国人类学家列维留尔提出的原始思维中的“互渗”原则179,在农业发生前后,中华先民很自然会把太阳理解为“天火”或“天上之火神”。