集体身份认同从何而来?一个多元本体论的观点 | 研究
本文通过对前现代罗马和现代奥地利-匈牙利的集体记忆形成的分析,强调了实践和物质性在社会化、领土规范的交互理解以及与国际制度和观念的跨国联系中的作用,为我们提供了一种深入探讨集体身份本体论的途径,强调了物质性和实践在塑造身份过程中的重要性。这一研究路径超越了当代国际关系领域中许多关于思想与物质性的辩论,有...
李勇:家哲学的边界——“虚无”的伪问题与“归家”的伪救赎
比如,陈建洪指出,“儒‘家’的当代复兴思想基本上从情感、伦理与本体的角度讨论‘家’与‘亲亲’的意义,既突出‘家’对于中国文化中的特殊地位,又强调‘亲亲’思想的普遍意义”(陈建洪,第127页),但是这种讨论并未“真正触及社会、经济、政治、法律和宗教领域的意义。无论婚姻、生育,还是政法和宗教意义,现代之‘家...
专访徐英瑾:哲学的“屠龙刀”,也能用来切日常生活的“金华火腿”
学人:元宇宙”部分,您从本体论上强调“现实”和“虚拟”的区别,但也有一种论述认为真实和虚拟在本体论上并无区别,即人们判断真实为实的手段同样可以判断虚拟为实,唯一区别不过因为我们的经验首先在现实累积,所以将现实作为了“坐标”。倘若科技发展到了人可以先认识元宇宙再认识实际宇宙,情况是否会发生变化呢?同时从...
阎云翔|“为自己而活”抑或“自己的活法”:中国个体化命题本土化...
就多数学者的现实关怀而言,注重“为自己而活”第二层内涵(即本体论意义)的个体化研究,最终依然经由“为自己而活”与“为他人而活”的对立而又回归到第一层内涵,即公共话语聚焦的日常生活运作和人际关系的调整。个体化命题已经被本土化了,但这是基于双重误解和缺乏反思的非预料结果。究其根源,这种非自觉的本土化直...
霍金晚年的最后遗产
我不禁感到,温伯格在这里所表达的情感源于他对物理学法则的柏拉图式理解。在这样一种科学本体论中,我们与物理学和宇宙学最基本的理论是不搭界的。因此科学允许我们发现的宇宙看似毫无意义,从而使其亲生命的特性变得十分神秘且令人困惑,这也就不奇怪了。那么,如果我们不采用上帝视角来看待这个世界,那又将如何呢?如果...
斯坦福博士“上岸”乡镇:怒其不争还是尊重选择?
就多数学者的现实关怀而言,注重“为自己而活”第二层内涵(即本体论意义)的个体化研究,最终依然经由“为自己而活”与“为他人而活”的对立而又回归到第一层内涵,即公共话语聚焦的日常生活运作和人际关系的调整(www.e993.com)2024年10月19日。个体化命题已经被本土化了,但这是基于双重误解和缺乏反思的非预料结果。究其根源,这种非自觉的本土化...
生物文化多样性研究及其环境史意义
他们将文化价值观分成四类:人与自然的关系(或有关自然的世界观)、与人的精神和群体幸福有关的自然价值、给人提供身份感和归属感的自然价值、提供文化产品和生活必需品的自然价值。以此为基础,可以根据文化价值观对生物多样性的三个主要影响(保护神圣的和具有特定文化意义的生物多样性、创造农业生物多样性、创造文化...
多民族本根论:铸牢中华民族共同体意识的重要理论基石
“生物性联系还确保了共同体的高度团结,因为共同体被视为一个相互关联的亲属群体网络,声称拥有共同的祖先,从而将他们与那些不能提出这种主张的人区分开来。因此,所谓的‘血缘关系’构成了严格的‘原生论意义上的’归属感和认同的基础。”[10](P.58)第二种模式强调的不是真实的或所谓的血缘关系,而是强调精神意义...
阎云翔|长久以来,中国人是否理解错了何谓“为自己而活”——个体...
其实,“为他人而活”是中国传统文化以伦理统摄人心和规范行为的日常生活表达,其要义凸显了对于亲近之人的义务责任,以及强化了个体与这些人在本体论意义上的不可分割性。“为他人而活”成为道德化和正当化的生活常态,男女老幼皆无例外。问题是,在实际生活中,那些出于各种原因而无视主流道德话语和规范的个体,反而...
顶刊论文 | “‘社区’研究”与“社区研究”:近年来我国城市社区...
正是在本体论上讨论“社区”,才会有西方学术界围绕着传统社区在现代城市中的命运究竟是“社区失落”(communitylost)、“社区存续”(communitysaved)还是“社区解放”(communityliberated)的争论,并延续到国内学界。一些学者从居民共同利益和社区归属感的关系这一角度探讨了现代社会中地域性生活共同体的“可能性”,但...