一部《山海经》,一场穿越古今的奇幻之旅
郭璞正是游仙诗这一诗歌题材的代表,目前他的游仙诗还存世19首。他的游仙诗,并非全是真正记录寻仙访道的神仙生活,也往往借神仙咏怀,比如其中一首“京华游侠窟,山林隐遁栖。朱门何足荣,未若托蓬莱”,表达的是对现实的不屑和对遗世独立的追求。著名的文学评论著作《文心雕龙》中评价他的游仙诗“飘飘而凌云”。李白等...
“算命师鼻祖”郭璞写下“游仙诗” “预言”了自己死后将长眠玄武...
郭璞的代表作是一首《游仙诗》,品读此文,再联系玄武湖的演变历程,让人感到这位“算命师鼻祖”,在不经意间也“预言”了自己身后的长眠之地。南艺人文学院丁子扬子晚报记者张可名篇佳句京华游侠窟,山林隐遁栖。朱门何足荣?未若托蓬莱。临源挹清波,陵冈掇丹荑。灵溪可潜盘,安事登云梯。漆园有...
邵雍遗墨《游仙诗》十条屏亮相伊川
日前,弥足珍贵的邵雍书法作品《游仙诗》十条屏,在邵雍归葬地伊川县平等乡邵园一经亮相,就吸引了众多书法爱好者争相观看。曾被书画家叶恭绰收藏“京华游侠窟,山林隐遁栖。朱门何足荣,未若托蓬莱……”42句,210字,大字书写,端严敦厚。伊川邵雍易学研究院院长常安稼介绍,《游仙诗》原作者为晋代学者、文学家郭璞。
李白:天才和天才的悲剧,被杜甫一首诗道尽
在古代,求隐和求仙常常是结合起来的,古人往往把求仙作为失望于尘世之后的精神寄托。例如郭璞的《游仙诗》就曾说:“京华游侠窟,山林隐遁栖。”京城是追求仕宦者聚集的所在,山林是隐逸者居住的地方。居住在清静的高山茂林之中就可以学道,学了道就可以成仙。而人世间本来就有那么多的患难和挫伤,一个人对现实失望之后...
谢琰:长安经验与李白后期诗歌的自叙模式
我们不妨将此种山林与朝廷二元对立的空间结构称作“仕隐模式”,它事实上继承了游仙诗传统,如郭璞《游仙诗十九首》之一就明确说:“京华游侠窟,山林隐遁栖。朱门何足荣,未若托蓬莱。”第二、三首与《寄王屋山人孟大融》《留别曹南群官之江南》表达了相似的情感,使用了相似的时间结构,即说自己原本居于世外,后来经历...
从人物品藻、诗歌意象,看魏晋时期对自然的审美转换
三、郭璞的游仙诗郭璞的游仙诗主要表达有识之士对仕途的失意,以此抒发苦闷的情怀,以隐逸之心写游仙,把隐逸生活看作游仙诗的主要内容,在诗中有向往归隐的情感体现,表现出复杂的时代感情(www.e993.com)2024年10月17日。例如:“京华游侠窟,山林隐遁栖。朱门何足荣,未若托蓬莱。进则保龙见,退为触藩羝。高蹈风尘外,长揖谢夷齐”,通过隐居...
古人旅游时会“打卡”景点吗?谈谈古代文人旅游的文化情结
魏晋南北朝时期,佛教的传播兴盛起来,文化的发展更加多样化。而面对的战乱纷争的生活环境,宦游的经历逐渐又转向精神漫游,比如游仙诗的盛行,如郭璞的“京华游侠窟,山林隐遁栖。朱门何足荣?未若托蓬莱。”就表达一种对世俗的逃遁之心,从而产生精神的漫游状态,接近老庄思想。
郭璞(两晋 风水学鼻祖 闻喜)
游仙诗中明显地有两种倾向,一种是所谓正格的游仙诗,它们“滓秽尘网,锱铢缨绂,餐霞倒景,饵玉玄都”(《文选》李善注);一种是借游仙以表示对现实的不满与反抗,如曹植、阮籍的某些作品。郭璞显然是继承了后一种传统。他的游仙诗借游仙以咏怀,有一定的现实内容。如第一首说:“京华游侠窟,山林隐遁栖。朱门何足荣...
风水祖师爷郭璞:东晋贤臣 曾用生命劝谋反者(图)
郭璞还是文学家,代表作《游仙诗》中一句“京华游侠窟,山林隐遁栖。朱门何足荣,未若托蓬莱。”也在冥冥中预测了自己的命运。因为这里的“蓬莱”就是玄武湖中的小洲。
玄武湖“住”着中国风水“第一人” 面对威逼,他泰然为自己算出...
郭璞还是文学家,代表作《游仙诗》中一句“京华游侠窟,山林隐遁栖。朱门何足荣,未若托蓬莱。”也在冥冥中预测了自己的命运。因为这里的“蓬莱”就是玄武湖中的小洲。(原标题:玄武湖“住”着中国风水“第一人”面对威逼,他泰然为自己算出“最后一卦”)...