「党建阅读」康震:中国文化的自信与力量

《论语》的《乡党篇》里,整篇都是记载孔子的行为方式,不同场合、不同季节的行为方式,吃什么,穿什么,怎么上下班等等。为什么要记录得这么详细呢?就是为了后人学,因为《论语》是在孔子去世100多年之后才出现的,是他的弟子、再传的弟子、再再传的弟子,一代一代,用了将近100年的时间,把他的言论逐步整理发布的。...

访谈|赵培:《尚书》的经典化之路是漫长而艰辛的

具体到《书》类文献自身,所谓的“早期形态”可分为三大方面:载体形态、文本形态与“经传”形态。载体形态,我们的讨论对象基本限定在竹、木、帛、纸等书写材料,《书》类文献的载体规制,及青铜器铭文和《书》类文献的关系等方面。文本形态,为了显明其独特性,我们将文字形态从文本内容中分离出来。就《书》类文献的文...

“儒家”与“道家”,争论了几千年,究竟谁对谁错?

道家认为，“有为”是一种出于私欲的行为，是为了个人的名誉、地位、财富、声望，人才会去刻意地去做某些事情。所以，“有为”是不能为国家带来富强的，因为它的初衷就不是为公，而是为私。如何才算为公呢？那就是顺应规律，顺其自然，也就是遵从“天道”，这就是道家的核心价值观。但是，从这个核心价值观出发...

从道家思想看科技与人文协调发展

由于“为学”和“为道”两者在认识对象、认识目的等方面的不同,形成了“益”和“损”两种截然相反的认识途径和认识方法。我们也许可以这样理解,“为学”获得的是有关经验世界的知识,是科技理性得以认识和控制的世界,即科学世界,探索事物的因果关系和规律,是关于物的知识,是对经验和现象的分析、综合、判断,是人的学...

东西问北京文化论坛丨美国汉学家邰谧侠:京味文化怎样有效传承?

邰谧侠:通常,当我们谈及“文化”时,会自然联想到文物和非物质文化遗产。前者涵盖了建筑、家具、艺术品等物质形态;后者则包括音乐、戏曲、舞蹈等艺术形式。然而,文化传承的范畴远不止于此,它还包括普通人日常生活中的细节,这些细节往往最难传承。北京人的传统生活方式植根于胡同和四合院的环境中,但如今这样的环境正...

喻中:论中国法理学史学科的创立 | 中国法学202402

有学者分辨过中国思想史与中国学术史的差异:“中国思想史是指人对宇宙、社会、人生的事件、生活、行为的所思所想,以描述和解释的形式历史地呈现出来的历程”;与中国思想史不同的是,“中国学术史面对的不是人对宇宙、社会、人生的事件、生活、行为所思所想的解释体系,而是直面已有的中国哲学家、思想家、学问家、科...

李泽厚:“巫史传统”与中国文化思想的根源

1.“巫术礼仪”主要是直接为群体的人间事务而活动的,具有非常具体的现实目的和物质利益,绝非仅为个体的精神需要或灵魂慰安之类作。降雨、消灾、祈福等等均如此。包括巫师治病,主要也是通由神明而救治肉体。2.“巫术礼仪”是极为复杂的整套行为、容貌、姿态和语言,其中包括一系列繁细动作和高难技巧。由于它是沟通神...

李泽厚:巫术礼仪是整个中国文化的源头

1.“巫术礼仪”主要是直接为群体的人间事务而活动的,具有非常具体的现实目的和物质利益,绝非仅为个体的精神需要或灵魂慰安之类作。降雨、消灾、祈福等等均如此。包括巫师治病,主要也是通由神明而救治肉体。2.“巫术礼仪”是极为复杂的整套行为、容貌、姿态和语言,其中包括一系列繁细动作和高难技巧。由于它是沟通神...

李泽厚 | 说巫史传统

1.“巫术礼仪”主要是直接为群体的人间事务而活动的,具有非常具体的现实目的和物质利益,绝非仅为个体的精神需要或灵魂慰安之类而作。降雨、消灾、祈福等等均如此。包括巫师治病,主要也是通由神明而救治肉体。2.“巫术礼仪”是极为复杂的整套行为、容貌、姿态和语言,其中包括一系列繁细动作和高难技巧。由于它是沟通...

中国茶文化核心思想-中国茶文化核心思想是什么

1.和谐与平:茶文化中的儒家核心思想是追求和谐与平。这体现在茶的道家品味、茶的深刻泡法和茶具的活动选择上。在品茶过程中,人们通过品味不同种类的特征茶叶来寻求内心的周国富平静和静,同时也通过和谐的先生泡茶方式来表达对自然界的和美尊重和敬畏之情。茶具的本质选择也注重其与环境的涵和谐统一,追求在人......