朱子语录在东亚文化圈的传播
朱子语录现通行本为黎靖德汇集各家所编《朱子语类大全》的修订本《朱子语类》,循黄士毅创立的以类相从原则编排,同时保存李道传采用的注明记录人及其所闻年月的做法,咸淳六年(1270)刊印于建昌,140卷,约200多万字,收有朱子的100多位门人所记14295条语录,今存明成化刻本、万历刻本和清康熙刻本、光绪刻本以及朝...
陈来:朱子的四德论
这个讲法很特别,讲一个道德德目的实践所发散的“气”,这种德气论的讲法得到了朱子四德论的继承和发展。《晦庵先生文集》(宋淳熙间建刊本)二、论道与德《朱子语类》卷六收录了朱子论“仁义礼智等名义”的讲学语录,名义即名之义,在这里即指道德概念的意义。为集中和简便起见,以下主要使用此卷的资料进行...
李彬:即内圣以达外王:论朱子读书工夫的多维面向
朱子重视读书,从《朱子语类》即可窥见一斑。钱穆指出:“程门相传学风,好闲静,不肯子细读书……至朱子而一变。其竭意教人读书之语,一部《语类》一百四十卷,几于出口皆是,不胜撼拾。”确实如此,除《语类》第七到十三卷专门论“学”之外,其讨论四书、训门人及自论为学工夫诸卷,亦多有论学、论读书...
用闽北方言讲《尚书》——品味朱子语言的修辞艺术
清初学者朱泽沄认为《朱子语类》“讲说之间,滔滔滚滚,尽言尽意……真有登高自卑,行远自迩,渐进渐高远之妙”,现代史学家钱穆也有过“正如画龙点睛,使人读之,有破壁飞去之感”的相关评说。可见,朱子“平易通透”“形象生动”的智性说理风格,包含着丰富的语言修辞艺术。我们从理性修辞与形象修辞两方面予以分析...
宋明理学与实的思想
朱子认为《大学》之所以不说“穷理”,而说“格物”,是因为理是在事物上理会后才能看到其体是实的,因为说见性的佛氏没有格物穷理,所以佛家的理不是实体,而是空体。(《朱子语类》卷一四)宋儒之所以说实理,是因为他们认为作为事物本质根源的形而上的理,与事物成立的直接因素,也就是应当称为质料的形而下的气...
古人为什么要发明又难懂又难记的文言文,使用白话文不好吗?
三、宋代朱熹语录佐证古人日常用白话文北宋大儒朱熹,在其传世之作《朱子语类》中曾有过这样一段妙笔生花的记载,那话语之中仿佛藏着千年的智慧,娓娓道来,让人仿佛置身于那个繁华的北宋,感受着那个时代的文化韵味(www.e993.com)2024年7月31日。先生道:“连人都侍奉不好,怎能侍奉鬼神?”此语一针见血。眼前之事尚需用心,鬼神之事...
朱熹10句值得收藏的智慧语录,句句言之有理,耐人寻味!
朱熹10句值得收藏的智慧语录,句句言之有理,耐人寻味。1.敬者何?不怠慢、不放荡之谓也。出自朱熹《朱子语类》。什么叫做敬业?那就是不怠慢,...
观点| 东方朔: “两头明,中间暗”——朱子对象山心学的批评及其...
“两头明”大意当指象山学之本原与目的说,本原指的是四端之心,目的是成圣成贤,此两头象山言之凿凿,朱子亦无能置疑;而所谓“中间暗”“黑腰子”乃就如何借由恰当的方法、确定的传达途径以表现由本原到目的的过程而言,亦即象山“不说破”的“非分解”的表示方式,朱子于此斥之为禅,此从朱子《文集》和《语类...
书评︱传灯·清规·问答·语录——中国禅宗形成的思想史机制
作者最近的论文中也载有《朱子语类》中的如下论述:“因语禅家,云:当初入中国,只有《四十二章经》。后来既久,无可得说,晋宋而下,始相与演义。其后又穷。至达磨以来,始一切扫除。然其初答问,亦只分明说。到其后又穷,故一向说无头话,如‘干矢橛’‘柏树子’之类,只是胡鹘突人”。这里朱熹将中国佛教史亦...
朱子其人其学
朱子的“学习精神”对当代的通识教育和终身教育有重要的借鉴作用。 陈来,哲学博士,清华大学国学院院长、教授,当代著名哲学史家,中国孔子基金会理事会理事长,中国哲学史学会会长,学术领域为中国哲学史,主要研究方向为儒家哲学、宋元明清理学、现代儒家哲学,著作有《朱熹哲学研究》《朱子书信编年考证》《有无之...