一文概述:是谁奠定了中国版图?

简单地说,在社会整体秩序上,追求的是“天下大同”;政治形态上,追求“天下为公,选贤与能,讲信修睦”;社会制度上,主张“老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”;生活形态上,讲究“谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭”。狭义的“天下”,是一种地理意义上的对“以中原为...

为何说朝鲜是个三无国家,这其中的“三无”又具体是指哪三无呢?

孔子曰：谋闭而不兴，盗窃乱贼而不入，故外户而不闭。是谓大同。这是孔子理想中的乌托邦，是孔子渴望的大同社会。朝鲜作为一个发展中的社会主义国家，虽然不能说是完全没有小偷，但是小偷的数量可以说是世界最少，这背后的原因是什么呢？事实上，朝鲜作为一个几乎是全封闭的社会主义国家，朝鲜民众普遍是比较单纯的...

江林昌:中华文明史上的“多元一体”格局及其深远影响

是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。《论语·颜渊》篇还因此总结“天下”的“大同”世界就是“四海之内,皆兄弟也”。这是一个富有深情的、人所共享的、互信互助的、高度安全的世界。这个“天下”观在先秦时期被系统地建构出来,充分展现了中国先民的智慧与情怀。荀子又在此基础上,提出了...

为每个人谋一只饭碗,是社会主义新中国建设的初心,不应忘却

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”从历史兴替中可以看出，那些占有社会财富高达36.7%的1%富裕阶层...

“夜不闭户,路不拾遗”?大同社会?是理想主义还是真实存在?

“夜不闭户,路不拾遗”出自先秦时期,“夜不闭户”出自《礼记·礼运》:“谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”“路不拾遗”出自《韩非子·外储说左上》:“国无盗贼,道不拾遗。”这就是大致暗合先秦时期儒家士人追求的“大同社会”!

在中国唐朝, 夜不闭户 路不拾遗, 难道不是真的吗?

“夜不闭户、路不拾遗,”这个词是从哪里来的呢?史书确有记载,并非一句空话,“夜不闭户”出自孔子的《礼记礼运》:“谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同(www.e993.com)2024年11月8日。”;“路不拾遗”出自《韩非子??外储说左上》,其中有:“国无盗贼,道不拾遗。”...

创建文明城市离不开微行动

孔子曰:“谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”这是孔子笔下的人人为公、天下大同的理想世界,所谓仓廪实而知礼节,文明是每个时代都在呼唤的可贵品质。文明城市既是一份荣誉,更是一份责任,是城市管理者和全体市民共同的责任,文明城市是一种无形的资产,一个文明的城市生活会更加舒适美好,营商...

作为原生性的文明,中华文明何以延续数千年且历久而弥新?

是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”“今大道既隐,天下为家:各亲其亲,各子其子;货力为己;大人世及以为礼,城郭沟池以为固;礼义以为纪——以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇;以设制度,以立田里;以贤勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公,...

君子和而不同

使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归,货恶其弃于地也,不必藏于已,力恶其不出于身也,不必为已。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”尽管这样的理想并不是人人都赞同的,但有一点是很清楚的,即孔子所说的“大同”确实没有“铲平主义”...

浙江湖州:男子归还电脑给女失主,反被其污蔑,是你弄坏了摄像头

对于理想社会,古人曾提出“大同”之说,即“是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”这样的世界每个人都是一个善良的人,用最大的善意对待别人,整个社会也一片欣欣向荣。而拾金不昧就是其中很重要的一点,就是别人丢了东西,让另一个人捡到了,不仅没有据为己有,反而找到失主交还给他,这...