如来藏学性空缘起思想浅论 | 大乘三系思想学术论坛第二场

唯识学性空缘起思想的异同及这种差异形成的因缘:为了让凡夫断除恐惧无我之心,同时令外道远离对实体的妄想执著,故如来宣说如来藏学;为让不知毕竟空真义而执著空相者破凡圣偏执,龙树菩萨说“八不”中道,故有中观学;无著菩萨普为诸乘众生除障得果,请弥勒菩萨宣说《瑜伽师地论》开启唯识学。

演员张涵予模仿毛泽东书法,水平如何?

依修行次第:先观所缘色声等诸法,人天等众生,皆不可得不可取;但因萨迦耶见相应的能观者未能遮遣,还未能现证。进而反观发菩提心和修菩萨行者──心亦不可得,不见少许法──色心有自性,可为发菩提心者。这才萨迦耶见──生死根拔,尽一切戏论而悟入无分别法性。中观广明一切我法空,以离萨迦耶见的我我所执...

第32集《唯识学概要》|法门|菩提|佛法|佛陀|凡夫|示现|星云大师...

[义别——二、“平等性智”:谓此心品,观一切法自他有情悉皆平等,大慈悲等恒共相应,随诸有情所乐,示现受用身土影像差别,妙观察不共所依,无住涅槃之所建立,一味相续,穷未来际。]平等性智是在因地的时候,转第七意识而成平等性智。当然凡夫的第七意识是一种我执,在整个平等的缘起的生命当中,捏造一个...

"般若三经"的 社会文化价值

《心经》包含了小乘,大乘,金刚乘(密乘)三方面的基础知识,基本理念,︽金刚经︾在以否定形式展现小乘的同时,阐明了大乘的立场,最终推崇密乘的法力.其中"诸法空相",是全经的核心概念.四谛论,五蕴论,缘起论是佛教的最基础的理论.但是,《心经》在它们前面都加了一个"无",把这些都否定了,这就是大乘...

宏圆法师:诸法空相就是我们的佛性

是,是这的意思,指诸法,诸法就是指的五蕴等一切法;空相就是真空实相。是诸法空相的意思是说,这色、受、想、行、识五蕴等一切的诸法,都是真如缘起的一种现相,当体是空,当体即是真空实相,所以说是诸法实相。这里的空相就是指的实相。实相有很多种名称,例如:圆觉、法身、如来藏心、真性、真心、自性、一...

太虚大师:法性空慧学概论

或说“诸法实性”、“诸法实相”,或如心经所说“诸法空相”,也有说“诸法空性”,还有说“虚空性”,“平等性”,“无分别性”;这些、都是法性的异名,都可以上面所讲的法性本义而说明其义(www.e993.com)2024年12月19日。因为平常所见闻思想到的种种法,都有所对待,有所限制,不能成立为普遍无限永久不变性,不能达到平等无分别,故必须达到...

当代僧青年群英会!广东21位佛门才俊共襄盛世法筵

这个信仰依据《心经》中说的:“是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减”,就是每个人具有的佛性。第二步,要依赖般若智慧来坚定信仰。第三步,要以坚固的愿力来实践信仰。只有不断实践,才能实现《心经》所言:“无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。”...

大安法师:“色不异空”和“色即是空”的区别

第一句“不异”是从缘起来看,缘起的种种的色是从性空里面出来的,没有性空就不会有缘起,所以就在现象上来说,色法和空性是没有差异的,就叫“不异”。第二句“色即是空”从事相上的不异更进一步从它的体性上来说,实际上它就是不二,就是同一个东西。为什么是同一个东西?第一,既然是缘生法,就是种种因...

《金刚经》与禅宗思想

《金刚经》本身内容由两大层面组成:一是缘起层面,一是性空层面。在缘起层面,《金刚经》开示说法、布施、度众生、持经,引人生信。第二层面以般若为武器,否定一切。在此层面又分两种境界,初悟是扫除诸相,不住六尘、不住三十二相,是否定;彻悟是度生而无生可度,说法而无法可说,得法而无法可得,是否定之否定。

张爱玲《心经》:假借因缘,诸法空相

而缘起缘灭,皆为空,诸法空相,都不过是一场修行。小寒从年幼的心理畸形,到成人后的占有欲,都是她人生修行的必经之路。而修行从修心开始,有余涅槃是为彻底的新生,这便是一场完整的修行。所以一部《心经》,一段不伦之恋,不过是假借因缘的妄念,事实上诸法空相才是内在。