通史撰述的整体格局与创新意识
构建中国特色历史学知识体系与话语体系,需要贯通古今的历史撰述作为其学术依托和呈现载体;对历史的现实诉求与时代关怀,需要对整体历史发展过程概括和总结出一般性认识;贯彻马克思主义唯物史观阐释不同历史阶段的社会性质,离不开通史格局和通识意识;基于国家民族立场解答与回应中国历史上的重大问题,亦需扎实的实证研究、充分...
张越:通史撰述的整体格局与创新意识——评《(新编)中国通史纲要》
构建中国特色历史学知识体系与话语体系,需要贯通古今的历史撰述作为其学术依托和呈现载体;对历史的现实诉求与时代关怀,需要对整体历史发展过程概括和总结出一般性认识;贯彻马克思主义唯物史观阐释不同历史阶段的社会性质,离不开通史格局和通识意识;基于国家民族立场解答与回应中国历史上的重大问题,亦需扎实的实证研究、充分...
通史撰述的整体格局与创新意识-光明日报-光明网
构建中国特色历史学知识体系与话语体系,需要贯通古今的历史撰述作为其学术依托和呈现载体;对历史的现实诉求与时代关怀,需要对整体历史发展过程概括和总结出一般性认识;贯彻马克思主义唯物史观阐释不同历史阶段的社会性质,离不开通史格局和通识意识;基于国家民族立场解答与回应中国历史上的重大问题,亦需扎实的实证研究、充分...
礼乐文明的精神:第十届中国经学国际学术研讨会纪要
原始的儒家思想经传教士理解后,将儒家的修身与在上帝面前的忏悔与祷告混同在一起,然而两者有本质的区别。如果有更多的区分,能够把这个问题看得更清楚。苏州大学王俊敏老师报告的题目是《潘光旦论人本与中庸之道》。人本论和中庸论在潘光旦的思想中占有纲领性的地位,是讲学的提纲,但没有形成系统的著作,都是散见的...
礼乐文明的精神:第十届中国经学国际学术研讨会纪要
首先需要辨别,在先秦文献里,天和地的含义存在区别。在商朝的时候,不存在祭祀天,只祭祀地,地是高度人格化的;西周以来的文献中,地和天并存,天一方面有人格化的神,另一方面又有自然的含义,所以天并不仅仅是人格神的含义。此外,还可以考察一下,传教士在什么意义上背弃了基督教自身的传统,比如把性等同于灵魂,这就拥...
陈安民:《史通·采撰》论历史撰述之得失
历史撰述活动,可大致划分为史料搜集考订与勒成删定两个紧密联系而各有区别的阶段(www.e993.com)2024年10月17日。这一认识,与他对史学活动的两种类型划分,也可互为呼应。他说:“书事记言,出自当时之简;勒成删定,归于后来之笔。然则当时草创者,资乎博闻实录,若董狐、南史是也;后来经始者,贵乎俊识通才,若班固、陈寿是也。必论其事业,...
钱之俊 | 陈寅恪最后20年的写作心路
撰述停止,忙于应付各类学习和运动。在这些人当中,远离北方政治中心、居于岭南一隅的一位名震学界的学者,却是个例外。在当时的环境下,他以其高贵的人格,不羁的秉性,“孤清、倔傲”,保持了知识分子“独立之精神,自由之思想”,独立治学,艰难著述,为后世中国知识界留下了一笔难得的精神遗产——他,...
《写作》新刊︱石珠林:梁启超的“涉日”阅读史与“新文体”的生成
正如鲁迅在回答乃师章太炎询问“文学”定义时所说的那样:“文学和学说不同,学说所以启人思,文学所以增人感。”如果说“新文体”携载的“新知识”,更多的是宣传知识,启发民众,塑造“新民”之功用;那么,在一定程度上,“笔锋常带情感,别具魔力”则更加具有“情感动员”的作用。这其中,恰恰接续了此前八股“时文”...
文艺批评 | 洪子诚:现代诗史写作的诗与史 ——以郑慧如的《台湾...
《现代诗史》的特色表现在这样几个方面:第一,虽然也采用“编年记事”的体例,也描述诗歌社团、派别、刊物、论争的状貌,承认它们对各个时期的诗歌风尚、潮流和诗人艺术特征发生的影响,但和既往的台湾现代诗史不同,诗社、诗刊、诗潮在这部诗史中不具有叙述引领者、结构者的地位。书的“撰写说明”[2]强调,诗史的主体...
吕思勉诞辰140周年纪念丨虞云国:吕思勉史学的当代意义
治学应从浅近简易处入手,这是吕思勉作为教育家与学问大家对青年学子的经验之谈。他为小学生、初中生、高中生、大学生与史学研究者分别撰写了适合不同层级的中国通史与专题史著作,能让不同文化水平的读者与学人各取所需,各有所得。吕思勉的史著在内容观点上周正平实,从不出格炫奇,对试图把握历史大势的普通读者来...