第29节 小康与大同有什么区别?
翻开这篇文章,我们看到,文章一开始就叙述了孔子的感叹:“大道之行也,天下为公。”紧接着孔子就描述了自己心目中两种较为理想的社会形态:一种是大同,还有一种是小康。伴随着改革开放,追求富裕的中国人让“小康”一词传遍了全世界。但是对于“小康”一词的意义,大多数人都误解了,认为这是指单一的经济富裕,其实...
理论周刊·新论语|颜炳罡:天下为公、天下大同的社会理想
小康社会虽然不如大同社会那样完美和理想,但在私有制已经成为既定事实的社会里,是治理得最好的时代。而在孔子心中,尧舜时代即大道流行的时代,是真正落实“天下为公”的时代;尧舜时代的天下,正是孔子心中的大同社会。尧、舜是古代中国百姓心中的圣王,也是历代政治家的榜样。新出土的文献资料《郭店楚墓竹简》中有一篇...
“大同·小康”理念融贯古今辉映当代——言恭达应邀为东南大学作...
他引经据典,向大家详细地介绍了吴地文化的历史和“礼义”的政治理想,解读了孔子、子游所主张的“大同”思想、“小康”之治和大顺之境的内核。他又将言子的“大同·小康”理念与当代社会联系起来,对当下时代的人文问题及背后的原因进行剖析,并提出“礼乐教化”的必要性。最后,言恭达再次围绕吴地文化特色“崇文重教,...
孔子的牢骚与梦想,都悄悄地写进了这本书里
在梁启超看来,孔子所说的“大同”“小康”不同之点:第一,小康是阶级主义,大同是平等主义。第二,小康是私有主义,大同是互助主义。第三,小康是国家家族主义,大同是世界主义。他还断言,孔门后学的差异也正是“大同”“小康”的不同,孟子所说,比较的多言大同主义;荀子所说,比较的多言小康主义,我们不妨理解为理想...
文明与时代的变奏:中华民族现代文明何以引领时代
无独有偶,在中国也存在着类似的思想,如在儒家经典《礼记》中,最好的时代是“大道之行,天下为公”的“大同时代”,而在“大同”之后,则是“大道既隐,天下为家”的“小康时代”。“信而好古”的孔子曾经以艳羡的语气表达了对自己对上古三代的赞誉,“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周”。由此可见,在古人的...
「党建治学」王伟光:唯物史观与中华优秀传统思想的进步历史观
王夫之直接将“天”诠释为“人之所同然”或“民心之大同”(www.e993.com)2024年10月27日。这就是说,民众即天,民众共同的愿望、要求和利益就是天理。在民与君的关系上,民本思想肯定民众的力量,认为民众可以拥护一个统治者,但也可以推翻一个统治者。在一定程度上认识到,得民心者得天下,失民心者失天下。孟子认为,国君如果“暴其民”,就必然...
常达:熊十力大同理论的性质转向——以《读经示要》乾坤衍为对比
熊十力的这一转向有着内外两层因素:一方面,熊氏认为孔子晚年坚守大同而弃绝小康,倡导民主革命,他从“体用不二”出发,彻底否定了礼乐与圣人的合理性;另一方面,晚年的熊十力处在国家建设的关键时期,更加重视社会制度的构建问题。在他看来,大同拥有民主、均平、公共的特质,能够为社会主义制度建设提供方案与目标。由此,大同...
中国式现代化发展之路
报告分析认为,中国式现代化,创造了人类文明新形态。不同于西方式现代化,中国式现代化在价值取向上摒弃资本至上、追求人民至上,在制度建设上证伪“历史终结论”、不断完善革新;在发展路径上走出“单向”“异化”、走向全面协调;在民主形态上不搞少数人民主、实现人民当家作主;在文化认同上从不割裂传统、坚持继承创新;...
孔子所谓的大同世界是小康之上的生活状态,包含公、信、仁等思想
“大同”一词是孔子对一种社会形态的描述。关于大同社会,有的学者认为是对于原始社会氏族公有制时期的追述,但即便是如此,从历史学本身产生的角度来看,其必是历史学家与客观历史的一种对话,是现在与过去的对话,孔子这样的追述,也是基于当时所出现的问题,而构建的一种终极的社会状态。
大同社会是孔子的理想化产物,那么他追求的是什么?正是“小康”
在大同社会的人们天下为公,生活的非常幸福,之后的夏商周三代变成了家天下,已经失去了大同社会的良好氛围,这样的社会就是孔子认为的小康社会,而到了孔子生活的春秋时期,这样的小康社会也已经不复存在了,所以孔子认为,大同社会已经不复存在了,更是不可能恢复了,而孔子终其一生所要达到的目的就是恢复之前的“小康”...