何方耀教授学术总结发言|云门山大觉禅寺建寺1100周年学术研讨会
对这两对在禅修,特别是四念住禅修中常用的概念进行了义理和实际修持的详细解读,指出“综合对比研究早期佛教经典中的念住、中国禅宗中的“无念”、“无住”,以及内观禅中的“唯作意”、“无分別念”,可以帮助人们加深理解不同時期禅学
28岁韩国裁判为中超树标杆 全场无一判罚引异义
昨晚的中伊之战,金钟赫很好地完成了任务,整场90分钟,无论中国队员还是伊朗球员都没有对他的判罚提出过任何疑义,上半场,伊朗球员在中圈附近防守杨旭时犯规,金钟赫出示了本场比赛的第一张黄牌;上半场即将结束时,伊朗球员在禁区内假摔,站位准确的金钟赫果断出示黄牌。值得一提的是,全场执法过程中,金钟赫两次主动伸手拉...
关于对岳麓书院读经六义的理解和曾国藩成功的猜测及“前识”
正义是正确的字义,通义是对句子的通常理解,余义是一句话字面以外的意思和延申的理解,疑义是有所怀疑,异义是不同看法,辨义是经过对比、分辨之后得出来的最终解读。经典是由一个一个字组成的。由于汉字具有一字多义的特点,所以选择、确定每一个字的含义极其重要。对字义的研究就是训诂。曾国藩认为,读经之要首在...
汉王朝的行政实践是如何影响中国学术发展的? | 徐建委
它当然是根据于某一师法或家法对于某一专经的理解和看法而有所异的,但章句本身只是经文的编排与分节,无涉于解故,故与传、记、注皆不同。至于一般称为章句的则是广义的章句之学,主要指比较繁琐的对于经文章句的说解。所谓“章句之学”往往指的是那些烦琐冗长的章句类型,但同时还存在简洁的章句。如今传《孟子...
李冰讲岳麓书院:文脉深厚,传道济民,不愧为网红长沙的文化之源
王文清制定的读经六法:—、正义。二、通义。三、余义。四、疑义。五、异义。六、辨义。王文清制定的读史六法:一、记事实。二、玩书法。三、原治乱。四、考时势。五、论心术。六、取议论。乾隆年间,岳麓书院的藏书有3271本,达到10054卷。同治七年(1868),藏书有14130卷。
隔在中西之间的日本:现代汉语中的日语“外来语”问题
但严复对日本译语,也并非一概拒绝(www.e993.com)2024年10月19日。在他自己的著述中,使用日本译语的例子像是也不鲜见。对有的日本译语,他也很首肯。例如,将西文的“liberty”和“freedom”译作“自由”,严复就毫无异义,并且说:“西名东译,失者固多,独此无成,殆无以易。”
《经典之门》:指引阅读经典的路径
《经典之门》也为人们阅读经典提供了有效的方法和途径。清人王文清曾提出著名的“读经六法”,即正义、通义、余义、疑义、异义、辨义,要求考证字义、通读文章、引申扩展、提出疑问、区别差异、辨伪求真。“读经六法”虽不无可取之处,但因时移势迁,传统的读经方法已经不能满足人们阅读经典的要求。人们常见的“摇头晃...
指引阅读经典的路径
《经典之门》也为人们阅读经典提供了有效的方法和途径。清人王文清曾提出著名的“读经六法”,即正义、通义、余义、疑义、异义、辨义,要求考证字义、通读文章、引申扩展、提出疑问、区别差异、辨伪求真。“读经六法”虽不无可取之处,但因时移势迁,传统的读经方法已经不能满足人们阅读经典的要求。人们常见的“摇头晃...
罗雄飞:俞樾与经学人才的培养
罗雄飞:俞樾与经学人才的培养一俞樾(1821——1907),字荫甫,号曲园,浙江德清人,曾任河南学政,罢官后客居苏州。俞樾是晚清同光年间“最有声望”(1)的经学家。《春在堂全书》是他的学术成果的总集,近500卷。主要代表作有《群经平议》、《诸子平议》和《古书疑义举例》等。他自称私淑乾嘉皖派汉学兴盛时期的代表...
岳麓书院与中国知识群体的精神历程
清代岳麓书院山长王文清手定的《读经六法》包括为“正义、通义、余义、疑义、异义、辨义”,《读史六法》则为“记事实、玩书法、原治乱、考时势、论心术、取议论”等,更是突出地强调了“思”在读经、读史中的重要性,并且将“思”的过程进一步分解为这些重要的步骤而体现在学规之中。