走向现代国家的九个命题之四:特殊环境结出的果实
摩尔说,虽然到了19世纪,英国的政治权力仍掌握在贵族和乡绅、尤其是世袭的大财产拥有者手中(“核心人物恐怕不超过1200人”),但这样的土地贵族本来就与商业原则相容而不会阻碍商品化进程,而且到了后来他们很大部分已经不再从事农业了,经济基础已经转向工业和贸易方面。在上述已获得的成就基础上,工商业资本家成为强大的...
蒋建国 汪宁宁 | 清季士人的察弊、治心与济世 ——以《治心免病法...
此大误也,格致家易犯此弊”;另一方面又强调宗教与科学之间“近愈详考而知西经亦与格致之理相同”,他认为治心法是符合现代科学的,“治心之法非可用药,必将最灵之意发为最善之言语文字,刻入心内。此理深合格致,故格致愈盛,信者愈众”。
言治有理|高小平:中华优秀传统文化对当代国家治理的启迪
在古典医籍中,治痛是为了健康,健康是为了延年益寿,“寿”既包含对普通人自然年龄的衡量,更多关注的是圣人、帝王之寿,实际上是研究世代继承的统治权“社会年龄”。比如,《黄帝内经》认为,善于“视万物,分白黑,墙基高,立明堂,见事明主明,视听八达”则“寿长”;“道闭塞而不通,少信,多虑,见事不明,好颜,急...
中华优秀传统文化对当代国家治理的启迪
在古典医籍中,治痛是为了健康,健康是为了延年益寿,“寿”既包含对普通人自然年龄的衡量,更多关注的是圣人、帝王之寿,实际上是研究世代继承的统治权“社会年龄”。比如,《黄帝内经》认为,善于“视万物,分白黑,墙基高,立明堂,见事明主明,视听八达”则“寿长”;“道闭塞而不通,少信,多虑,见事不明,好颜,急...
近代士人的家国记忆与生活图景
他指出,高层人物日记往往修饰成分多,但《丛刊》所收稿本日记多出中下层士人之手,可折射不同社会阶层、不同民族、不同性别者对所处时代独特的观感和认识。他注意到《丛刊》第十辑所收陈庆均、龚缙熙、方濬师等人日记,认为其中所涉政局、中外关系、灾荒、琴棋书画等应有尽有,尤其是陈庆均日所载捐纳事甚多,有助...
李海金等:县域内城乡融合发展:何以可能与何以可为
最高统治者对全国平民百姓的统治需要通过县官来实现,国家所需财政开支的绝大部分也需要通过县官之手敛之于民(www.e993.com)2024年10月25日。可以说,县是整个国家政治运作的枢纽。同时,县官的角色也十分特殊。县官以上的官都是管官的官,只有县官才是管民的官。对上,县官只是品级最低的官,是国家权力监督体系中的“末梢”,“山高皇帝远”,皇权...
王朝只是中国的肉身,文明才是中国的灵魂
就拿国家治理来说,虽然儒家是中国古代的统治意识形态,但不是所有皇帝都以儒家来治国,具体的统治之术,更多是运用了法家的逻辑,也就是外儒内法。儒家提供的是一套合法性的统治理论,让民众可以自愿地服从君主的统治,而法家更多强调的是励精图治,雄心勃勃,为国家内部的强盛带来更多的底层动力。这样一来,国家既有了...
【中国之治@文化解码】从中国传统治国理政思想深刻认识新型举国...
在历史发展的不同阶段,均需要有不同形式的发展道路和发展模式与之相适应,并且要尊重本国的历史传统等因素。构建和发展新型举国体制就是要在新的历史时期承担新的历史使命,发挥新的历史作用,实现中国特色社会主义政治制度优势与社会主义市场经济体制作用的互动协同,促使国家治理朝着精细化的现代目标前进。
“中国之治”的制度史遗产
郡县和流官制度保障了政治的集中统一,维系了国家的安定团结,是“中国之治”的第二大制度史遗产。与流官相对的,是“土官”。任官不出乡土,是为“土官”,在中国古代通常是独霸一方的世袭土司、酋长等。流官的产生是与郡县制紧密相关的。秦汉之前封邦建国,中央政府并不直管地方,各地贵族受封食邑,世卿世禄,世代治理...
【中国之治@文化解码】借助优秀传统文化推动乡村治理“三治融合”
乡村自治主要来源于传统社会“皇权止于县政”的行政组织架构,国家行政治理的触角落不到乡以下,乡级及以下采用自治,即乡村自治。在我国传统社会,皇权与绅权并行,自治主要是指乡绅自治或士绅自治,主要实践场域是皇权不及之乡里及以下。乡约则为这一自治实践的开展提供了基础和保障。