黄梅禅法遍扬巴蜀——唐僧无相禅师丨巴蜀禅宗与佛教中国化研讨会

而东海无相金和尚是开创巴蜀重镇净众、保唐二宗禅派的关键人物,以达摩及门下所奉行之杜多之行为禅行,以“无忆、无念、莫忘”三句为禅理总持,以礼方等忏法及受缘说法为接化学众之善巧方便。这极大地影响启发了门弟子无住,继净众宗而开保唐派禅法,大力推动促进了黄梅东山门下禅法在巴蜀重镇的分头弘化与...

悦读·翔安|何丙仲:大帽山的无疑和尚

同安浯海即金门。于是,无疑和尚之籍贯、俗名,足以明矣,且可知无疑和尚还在漳州、仙游也同样做善事。幸亏如幻和尚的《瘦松集》有所记载,否则方志文献又嫌略简,即如康熙《大同志》卷之十“释道志”稍详细,也只记载:本朝三秀僧无疑,戒行端严,戊子屠城,枕尸塞路,率其徒达因等六七众不避朽烂,亲以草荐裹之...

独树一帜的唐代蜀僧:对禅宗发展影响巨大|巴蜀禅宗与佛教中国化...

但是,这里隐藏了一个“陷阱”,还牵涉更多难题的讨论,其中有理与事的区别。它们与顿渐挂钩,即“理须顿悟,事须渐修”。理是意义的呈现,事是事物的堆积;理是全体,事可分割;理与本质相联,事与现象不分;理与宇宙意识相通,事与物质世界相关。理与精神境界成正比关系,事与精神境界成反比关系。当认识开始发生作用时...

绍云老和尚:十几年一心拜念一句“阿弥陀佛”而成就的古月禅师

省长弟弟把事情讲了请他帮忙去看看妈妈,古月禅师讲一句:“哦,等一会儿我就去。”省长弟弟就回去了。知客师看他还没走就催他了,他讲:“是的,我去啊。”妙莲老和尚又打知客师的招呼:“你过半小时后催催他,看他可去了。”过半小时知客师又跑去催的话,他还坐那儿,在那儿打坐动也不动。知客师不知道,他在...

住持、方丈、和尚,到底啥区别?

“和尚”不能滥用和尚:又名和上,本是印度的俗语,如呼“吾师”“乌社”,罗什法师翻为“力生”,依师开示而弟子之道得生长故也。即“亲教师”。丛林中的习惯,一般只有住持方丈称“和尚”,其他职僧皆按其职位称呼,如知客、维那,称呼知客师、维那师,不得滥称和尚。

弘扬中华优秀传统文化,大佛寺开设普觉琴社和禅武医学堂|都市禅堂

禅武医功法用直接、自然的方式来融入到日常生活中,达到强身健体,心境平静的目标,提升生活、学习、工作的品质(www.e993.com)2024年11月25日。禅武医学堂以佛教的修行方法融汇传统武术与医学,以禅学为体,以禅武、禅医为用,实现自强而助人,慈悲以济世。▲耀智大和尚与德建禅师等出席行意禅结营仪式...

1951年云门寺,112岁的虚云老和尚遭禁闭,被打断肋骨、五窍流血

在1951年春天的时光里，广东韶关的云门寺迎来了一个特别的时刻。当时已年届112岁高龄的虚云老和尚，这位佛教界的卓越高僧，正亲自主持着寺庙的重建工作。随着修缮工作的逐步完成，云门寺已经焕然一新，大体上恢复了往日的辉煌。虚云老和尚目睹着这一切，内心充满了喜悦与满足，他深感自己的长久夙愿终于得以实现。在...

大哉福建祖师 | 宋代名僧净源大师:华严宗的“中兴教主”

19岁时于鼓山涌泉寺依常开禅师出家,翌年依妙莲大和尚受戒成为比丘。虚云大师一生重兴六大禅宗丛林,始终保持苦行僧简朴生活,到了高龄,仍然实行“一日不作,一日不食”禅宗家风。1949年10月,中华人民共和国成立,虚云大师婉拒海外宗教界的邀请,从香港回到云门寺。1952年,亚洲及太平洋区域和平会议在北京召开,虚云大师主坛...

海云禅师:让金元皇帝折服的国师

关于海云禅师生平的记载很多,《大蒙古燕京大庆寿寺西堂海云禅师碑》(以下简称《海云禅师碑》)、无念常《佛祖历代通载》、程矩夫《雪楼集》及《佛日圆明海云祐圣国师舍利宝塔记》《西京大华严寺佛日圆照明公和尚碑》等都有记载。结合碑记和史料可知:海云禅师,山西岚谷宁远(今山西岚县)人,俗姓宋,法名印简,海云为...

吴华:晚清民国时期成都昭觉寺的文教革新|圆悟克勤禅师与佛教中国...

2023年12月8日,圆悟克勤禅师与佛教中国化学术研讨会——纪念圆悟克勤禅师诞辰960周年活动在四川成都隆重举行。四川大学道教与宗教文化研究所副教授吴华博士在论坛发表题为《佛教近代化运动中的成都昭觉寺文教革新》的学术论文,吴华博士从黄夏年先生所主编的多套民国佛教期刊文献入手,通过对近代以来四川佛教教育发展的历史...