照心与妄心的本质是什么?

照心与妄心的本质是什么?照心为照,妄心为妄,是犹有妄、有照也。初释:把照心当作照,把妄心当作妄,这依然是认为妄心和照心并立而存。没有看到妄心的本体也是恒照。壶天山人诠释:照心和妄心之间的区别,好像是波和浪之间的区别。当它平稳的时候,形成的水波比较近,这个就叫做照心。而因之所起的比较大的这...

探寻美的本质 追求审美人生——访哲学家叶朗教授

“意象”既是美的本体规定,又是对美感活动的本体规定。在审美活动中,美与美感是同一的,它的核心就是意象的生成。由“美在意象”这一核心命题出发,这本书讨论了自然美、社会美、艺术美等诸多问题,认为它们虽分属不同的审美领域,但本体都是意象的生成。许多美学命题与概念都可以在“美在意象”这一观念下被赋予新...

转向与复归:世界哲学中的“成人”之道 | 社会科学报

与直接追问“是什么”有所不同,孔子对“人”的形上思考,并未将“本质”作为基本问题与逻辑进路,而是更多指向了“成人”。所谓“成—人”,既可合观,亦能分言:“成”在本体维度肯定了人的可塑性,人之为“人”不仅在于符合规范、成其“当”成,更因蕴含内在动力,成其“能”成。何为理想的人格,或许是后验的...

改造还是重建,我们有更好的“故事”吗?一篇奥林匹克当代反思录

恰恰不是回归本质,相反是剥离本质;相当反直觉反常识的事实是,现代奥运能历经百年风雨发展到现在,“体育”在其中起到的作用恐怕是最后一位的,奥林匹克长久延续的魅力,确实不在于体育竞技本身;对奥运会“回归体育本质”的呼吁和举措,也许最终都将被证明是一种商业性质的饮鸩止渴。

新特许经营模式的困惑:本体、目的、本质及政府支出责任等初探

笔者认为，特许经营以投融资、建设、运营、移交及相应监管为核心内容，本质上是个经济现象，准确地说是基础设施和公用事业的市场化乃至产业化。特许经营区别于一般商业行为的一个显著特征，是涉及行政许可。但依据我国《行政许可法》及国务院有关规定，中央国家机关并没有设定行政许可的权力。那么：1、当前的特许经营，...

焕发中国经典哲学的时代活力——中哲史学会2024年会纪要

宋学中形而上学的部分逐渐增多,关于心性论、宇宙论的讨论,已上升至本体论层面(www.e993.com)2024年11月7日。翟奎凤认为朱子论流行乃是理、心、气之流行三位一体。流行即生生义,有主宰才能生生,“主宰-流行”话语是建构中国生生哲学的重要思想范畴。郑淑红分析了朱子学与阳明学在言说方式以及义理架构上呈现的两种不同范式,认为两家的理论较量...

中共党史党建学的本体论、认识论和方法论

一、中共党史党建学的本体论本体论是从哲学视角探究世界本原的理论,回答事物成为其自身并区别于其他事物内在特性的基本问题,学科的本体论是决定该学科本质属性的知识体系。中共党史党建学因党而生、因党而兴,其本体论就是对中国共产党是什么、要干什么这个根本问题的科学认知。中国共产党是用马克思主义理论武装起来的...

育学术与人格之美:大学美育本质的再讨论

总体而言,目前关于大学美育本质的上述四种观点在论述重点上各有侧重,丰富了对大学美育本质的理论认识。但这四种观点在不同程度上存在定义或理解过宽或过窄的问题。同时,上述观点没有很好地区分大学美育与中小学美育的根本特征,对大学作为高等教育机构在美育活动上的根本特征把握还应更加精准。因此,还需要做进一步的理论...

在思想的极限……

康德区分了物质世界和心理表征世界——作为本体论的现实与作为认识论的心理知识。对康德来说,头脑中只有世界的表征,而物质世界只能通过这些表征来了解。这意味着我们所谓的理解只不过是经验现实的近似和不完美的表示,其柏拉图式的存在(或者可能不存在)是知识的终极极限。康德的论点并没有真正帮助我们区分理解和知识;...

小心切莫跳入大海 ——细读《纯粹理性批判》(三十三)原理分析论

与“本体”相对。指经验所提供的并借助于感觉获得的东西,是感性直观的对象。古希腊哲学家已提出。柏拉图指“分有”理念的、半实在半虚幻的具体事物。后因对经验的解释不同,现象也有多种涵义。客观唯心主义者认为现象是观念的表现。主观唯心主义者或认为把事物区分为现象与本质本身是主观的(杜威等),或根本否认本质...