世俗显真知—学会“和光同尘”文/刘晓东
融和世俗,揭开这块布的时候,你会明白这个群体真正的需要,他们要活着,他们要吃饭,这是现实,因为生存和货币运行的本质,你落实到衣食住行上来,那就是斤斤计较,那就是俗不可耐,可有了人,有了人性,我想这是真正的烟火,真正的民众需要,这样来说,这所谓的世俗,就高贵多了,所谓的孤傲高雅与人性相比,...
壁纸分享,做个俗人,知世俗,而不俗
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《红楼梦》惜春的冷和宝钗的冷、妙玉的冷,三者区别是什么
妙玉之冷,是一种清高孤傲之冷。她虽身处佛门,却心系红尘。她用自己的洁癖和高傲来与世俗划清界限。贾母带着众人去栊翠庵品茶的时候,刘姥姥用过的茶杯,她嫌脏便要扔掉。连高蹈出尘的林妹妹,在她眼里也成了“大俗人”。妙玉的冷漠是对世俗之人的不屑,然而她内心深处却又渴望着被理解和接纳。她的冷是一种...
败于世俗的爱情
他的爱情败于世俗,只是他的爱还在,永远都在。4爱情的火花往往源于刹那的邂逅,或一世,或一时,或醇酒般绵长,或烟花般绚烂。一时是爱,一世亦是爱;一时入心,一世牵挂;一时即一世。一生相守是爱,一夜缠绵亦是爱。爱没有对错,爱由不得人控制,超然于理智之外。所以,败于世俗的爱情,非爱之过。图片资源...
玉石寓意典故大全:深入了解玉的象征意义与背后故事
3.士人与俗人在古代,士人是有修养和教养的人人,而俗人则是普通老百姓。士人佩戴玉石双戴,象征着他们既具备高尚的大家品德,又不忘平凡的喜爱生活。这也反映了儒家的一部价值观,即士人应该以身作则,成为社会的之长楷模。4.范蠡与西施范蠡和西施是春秋时期的什么两位著名人物,范蠡是越国的必有贤臣,西施是越...
何俊:陆九渊辟佛老析论|朱子|象山|儒学_网易订阅
不同于朱子以虚实之辨分判儒释,陆九渊认为它们的区别只在义利公私之间(www.e993.com)2024年9月11日。走出前人在心学与禅学关系上建构起的认知洞穴,我们或许更能够在现代意义上看到这一问题蕴涵着的思想丰富性与复杂性。关键词:陆九渊;佛老;朱子;异端宋代儒学复兴一方面有其自身的内在动力,另一方面则缘于佛老的刺激。这一双重动力在不同时段...
周杰伦没有中年危机
二、决不能剥夺文艺工作者追求世俗成功、享受世俗幸福的权利。陪伴过一代人青春、滋养过一代人心灵的歌者,也可以是个俗人,不必以艺术和情怀之名给他套上什么清高自律的枷锁,他理应拥有在俗气的幸福里尽情打滚儿的权利,哪怕代价是唱歌不再那么好听。
哲学| 知天与知人:庄子“方之内外”新论
此外,仲尼还有“芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无为之业”一说,对方外者所游之处作了进一步摹状。此句呼应“登天游雾”,“尘垢”又照应《逍遥游》“尘垢秕糠”。方外之人超然于俗世俗人,又如何能昏昏愦愦地行世俗之礼,以炫示众人之耳目呢?再者,“彼以生为附赘悬疣,以死为决...
邓晓芒|当代人文精神的现状及其出路
当代知识分子、文化人转向世俗,就把二者结合起来了:武打明星也有爱情生活,什么“戏说乾隆”,“射雕英雄传”,“新梁山伯与祝英台”,都乱了套。最具代表性的当然还是王朔、莫言、贾平凹等人对人的痞性的纯情赞美。“痞子文学”其实是一种不同于琼瑶型的“纯情文学”,它要说明的是“人之初,性本痞”。王朔...
洞天寻隐·学林纪丨礼浸山野:宋代山水画中的礼仪图像研究
区别只是前者“广五丈,高四尺”,后者“方二丈高三尺”,不及前者一半大小。图像也能证明这一点。根据万笑石的研究,南宋马和之名下《毛诗图》的《闵予小子之什图》一卷中就在《周颂·载芟》一段画有社坛和稷坛,表现的是帝王在春日的“籍田礼”中祭祀社稷坛的场面。画中的社坛和稷坛左右分开,被一道称作“...