媒介化交往:中国社会交往的新特征及其影响

总体上看,“媒介化交往”是数字时代社会交往的一种本体论形态,指的是社会的交流与行动由媒介逻辑所构造,即人们不仅通过中介化展开交往,而且交往本身就是媒介化的过程,线上与线下交往同在、现实交往与虚拟交往混杂、物质交往与精神交往融合,社会交往中人与媒介是具身关系、解释学关系和背景关系的合一。这也意味着,“...

从“社会人儿”到“精神小伙”:网络主播、江湖表演与男性气质

它是与区别于单位人的社会人有联系却也不同的词汇,而短视频/直播世界中的这些男主播们,则更多承继的是“社会人儿”的意涵。至于是谁最先将这些男主播命名为“社会人儿”已不可考,这一命名可能最直接来源于他们跳着社会摇,又有相对统一的外部特征,但其命名背后的戏谑和讽刺意味却是“社会人儿”能明确感知的,因...

11月语言学联合书单|最早的汉语:甲骨文之前的汉语样貌

核心内容是讨论现代汉语情态构式的内部组构关系、情态语义与语用表达,以及情态构式在历时上的演变路径、机制和动因等。从宏观和微观、共时和历时等视角,以系列个案与专题研究相结合,对汉语情态构式进行系统深入的研究。《量词》孙鹏飞著,北京语言大学出版社本书主要从量词的分类与特点、名量词、动量词与时量词、复...

渠敬东 | 返回历史视野,重塑社会学的想象力:中国近世变迁及经史...

而在于要对以往的学问形态做一次彻底的清算,将观念与经验相结合,将现实与历史相结合,将制度与民情相结合,将国家建制与民族融合相结合,将今天强行划分开的所谓社会科学与人文科学相结合,从而奠定一种既有经验生命,又有精神传统的总体科学,开辟出一个世界历史可能的未来。

李公明︱一周书记:人与虫子的微观文化史与……社会学

可以说,该书从三种小虫的微观视角察看和思考宏观的人类文化史,绝非虚言。人类的文化史倘若缺少了这些小虫作为被观察、被研究和被表现的对象,无疑会失色不少;而如果缺少像宏超这样观察敏锐、文心悠远的研究者,那些情态万千、曾经在艺文史上留下审美意象的人间小虫也难以成为饶有趣味的文化景观而被更多读者所认识。

《中国社会科学》2024年第5期目录

摘要:中国式现代化的文化形态是中国式现代化实践经验在思想观念上的凝练和升华(www.e993.com)2024年11月29日。文化的特殊属性和功能决定了中国式现代化的文化形态的双重内涵,既是对中国式现代化的文化建设内容的观念反映,也是对中国式现代化的“五位一体”建设内容的观念反映。从唯物史观视域研究中国式现代化的文化形态,不仅对我们理解文化与文明的内...

消极绩效主义实践:基于社交平台青年群体数字囤积行为的研究

具体来说,韩炳哲认为福柯的“规训社会是一个否定性的社会”,它所对应的情态动词是“不允许”和“应当”;而功绩社会是一个肯定性的社会或积极社会,它所对应的情态动词是“能够”。无穷的、肯定性的“能够”着意从培育一种“积极精神”“增强精神”的方向上鼓动主体展开永无止境的自我规划与自我优化(孙亮,2020)。

何谓“生态”,如何“文学”

这是人类技术发展的内在悖论,也是人类社会发展的两难之境。中国的生态文学,如何从各种生态危机出发,从生物命运共同体的角度,探讨不同生物之间相对稳定、健康、和谐共生的发展状态,是创作的重心所在,也是建构中国生态文明的使命所在。现在的问题是,无论是现实书写中的生态危机,还是科幻文学中的生态灾难,我们看到了太多有...

走不出的中世纪:皇权崇拜与古典中国的“逆现代化”

在我看来,如果历史上真有过这样的好事当然值得庆幸,但很遗憾,我得出的结论却与之完全相反,即:明代为代表的中国君权社会晚期形态所具有的一系列最主要特点,无不是与世界的现代化进程完全相逆的。所以如果我们对于明代社会的关注不仅是从一朝一代兴亡的原因着眼,而是更留意于探究现代化进程为什么不能在此时的中国开始、...

明代江南俗语所见之社会情态

明代江南俗语所见之社会情态内容提要:某些民间俗语的流行表明与之相对应的事物和行为的普遍性,从而映现出社会文化深层的某些变动。考察明代中后期江南地区流行的俗语可以发现,诸如人际关系、社会观念、为人处世、婚恋观念、政治意识等皆出现了深刻的变化,表现出不同于传统社会的诸多特点。由此可见,中国传统的社会架构在...