费孝通:权力之所以引诱人,最主要的应当是经济利益
在同意权力下,握有权力者并不是为了要保障自身特殊的利益,所以社会上必须用荣誉和高薪来延揽。至于横暴权力和经济利益的关系就更为密切了。统治者要用暴力来维持他们的地位不能是没有目的的,而所具的目的也很难想象不是经济的。我们很可以反过来说,如果没有经济利益可得,横暴权力也没有多大的意义,因之也不易发生...
乡下人离不开泥土,这其中又有什么原因呢?《乡土中国》给出答案
再者,如果作者想考察小生产占据主导地位,近似于市民社会的乡村,就不能把横暴权力(只存在于阶级历史中)与同意权力(为作者臆造,是商品规律起着作用)作为社会结构的两个侧面,因为这是历史过程的两个阶段。阶级分化是小生产的必然,横暴权力必然从同意权力中脱胎出来。然而预设小生产的模型,当然无法从阶级斗争理论中找到答...
大国大城(下)
横暴权力：从社会冲突方面着眼，权力表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里，权力是维持这种主从关系所必需的手段，具有压迫性质。同意权力：从社会合作方面着眼，由于社会分工使得每个人都不能“不求人”而生活。其权力的基础是社会契约，是同意，权利与义务要相称。教化权力：发生于社会继替的过程，同父亲式的权力或...
《乡土中国》摘要——无为政治 长老统治
横暴权力,是压迫性质的,是冲突过程的持续,是一种休战状态中的临时平衡,被支配的一方认了输屈服了,但并没有甘心接受胜利者所规定下的条件。同意权利的基础是社会契约,是同意。权力之所以诱人,最主要的应当是经济利益。为了皇权自身的维持,在历史的经验中,找到了“无为”的生存价值,确立了无为政治的理想。同意...
做好“士农工商”里的商丨忙人摸象系列
费孝通将维持乡土中国运转的四种权利,首先是横暴权力,由最高统治者或胜利方使用;其次是同意权力,至今仍在运转,温和协商谈判,不破坏双方的底线,长期的社会契约形成的,是比较符合当前社会发展;第三种是长老权力,是德高望重长者的权力,不言自明;第四种是时势权力,所谓时势造英雄,识时务者为俊杰,中国的乡绅们、甚至...
普罗亚式的乡土之“土”——读《乡土中国》| 读书笔记
3.长老权力与横暴权力、同意权力论权力的人可分为两类:一类是从社会冲突着手,权力表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里,这种权力具有压迫性质,有上下之别,而权力则是维持这类关系必需的手段,我们可称之为横暴权力;另一类是从社会合作着手,表现出的是权力的另一种性质,这样的类型讲究分工,强调分工对于每个人...
《乡土中国》之(10):无为政治
在同意权力下,握有权力者并不是为了要保障自身特殊的利益,所以社会上必须用荣誉和高薪来延揽。至于横暴权力和经济利益的关系就更为密切了。统治者要用暴力来维持他们的地位不能是没有目的的,而所具的目的也很难想象不是经济的。我们很可以反过来说,如果没有经济利益可得,横暴权力也没有多大的意义,因之也不易发生...
《乡土中国》之(11):长老统治
这样发生的权力并非同意,又非横暴。说孩子们必须穿鞋才准上街是一种社会契约未免过分。所谓社会契约必先假定个人的意志。个人对于这种契约虽则并没有自由解脱的权利,但是这种契约性的规律在形成的过程中,必须尊重各个人的自由意志,民主政治的形式就是综合个人意志和社会强制的结果。在教化过程中并不发生这个问题,被教化者...