何益鑫 : “道法自然”:本原的两重分化及其统一

冯国超区分了此章“名”与“字”的不同意义。他认为:“宇宙万物的本原包含本体和作用两个方面,其本体无形无象,无法命名,故称之为‘无名’,勉强命名为‘大’;但宇宙万物的本原创生天地万物,其作用则是可见可认识的,故老子‘字之曰道’,即依据宇宙万物本原之作用把它取‘字’为‘道’。”(冯国超,第53页)...

儒学研究 | 刘星鼎 成中英:对战国儒家“金声玉振”概念的本体诠释

由此,所谓概念的本体诠释所关注的概念之“本体”就在于概念在不断复现时所具有的相对稳定一贯的哲学意涵或思想倾向,而不同的哲学思想对同一概念的使用必然有其特定的目的和特点,也就是概念的本体具体化之“用”,概念的本体在概念史的发展过程中不断地因“本”“体”和“用”的相互作用、推动而呈现出丰富的变化。...

中共党史党建学的本体论、认识论和方法论

本体论是从哲学视角探究世界本原的理论,回答事物成为其自身并区别于其他事物内在特性的基本问题,学科的本体论是决定该学科本质属性的知识体系。中共党史党建学因党而生、因党而兴,其本体论就是对中国共产党是什么、要干什么这个根本问题的科学认知。中国共产党是用马克思主义理论武装起来的无产阶级政党,决定其性质、宗...

...走进福建舞蹈名师大讲堂,分享《在丰饶的舞姿下说点舞蹈本体...

一开始我对“舞蹈本体”的理解都是刻板的印象——舞蹈本体不就是肢体的动作嘛,但经过万素教授的不断开导后,才明白其实舞蹈本体的范畴涵盖的远不止外部动作行为。“舞蹈本体”是从自己内心出发,做出真情实意不掺杂任何杂念的肢体动作,也就是身心一元,这是最干净的、最纯洁、最自由的,但也是我们成年人最难做到的。

张培高:论《周易》《中庸》在张载理论体系建构中的不同作用

张载“心性论”的特色之一在于首先确定了“心性论”建构的文献依据和逻辑起点。张载对儒、释冲突的关键实不在心性论而在本体论是非常清楚的,故认为若不先追究世界的本原与本质而是先探讨“心性”,会有以下严重之后果:“语天道性命者,不罔于恍惚梦幻,则定以‘有生于无’,为穷高极微之论。入德之途,不知择术而...

《中庸》儒家思想的逻辑框架与当代价值

????从本体论视角看,中国和西方传统哲学中对于宇宙秩序的不同理解,造就了两者在认识论与价值论方面的差异(www.e993.com)2024年11月6日。因此,要深入理解儒学的哲学思想,就需厘清中国传统哲学的“宇宙秩序”与西方相关理论的本体论差异。在古希腊罗马哲学体系中,本体论主要研究世界的本原或基质,对此“本原”的研究即本体论研究的先声。从古希腊...

中国哲学“本义的价值”观念及其结构层次

摘要:中国哲学以人的存在实现为进路来建构其形上学系统,其所言价值,是一种“是”与“应当”本原一体意义上的价值,可称之为“本义的价值”。它包含三个层面的内涵:一是肯定事物自身的价值,二是人之自觉义的存在或价值实现,三是通过“成己以成物”的途径,达到与周围世界的一体相通,以实现物、我之本有的价值与...

历史上的王阳明从不讲道德,死后却留下:此心光明,亦复何言

这一顿悟让王阳明终生受用。他发现，世间万物皆有一个本体，人类的本性也是如此，不应被外物所蒙蔽。人只有透过现象看到事物的本质，才能真正认识自我，达到＂格物致知＂的境界。有一次，王阳明观赏荷花，见一只蜻蜓停在荷叶上。侍从问:＂大人可识得此物？＂王阳明回答:＂这便是蜻蜓，它的生命和我们并无不同。＂侍从...

中华民族现代文明建设的“体用辩证法”

从本质与现象的关系维度看,“体”是一切事物的根本性质、最高本体或本原,是事物各要素之间的内在联系、事物内部包含的必然性的综合反映。与之相对,“用”指代本体派生出来的具体事物,是事物的产生、发展和变化中表现出来的外在联系和客观形式。宋明理学经常在上述辩证意义上使用体用范畴,尤其是朱熹对体用范畴进行了广泛...

君子文化中的平等观念

儒家君子文化强调生命的先天平等和人格平等。儒家的君子观建立在儒家对作为万物本体和秩序本原的“天道”理解基础之上。如《礼记》说:“君子合诸天道。”天道是人类行为的根本法则和标准,人类只有按照天道行事,才能成就自身的道德,获得美好的生活。君子就是那种自觉认识天道并按照天道的要求行动的人。君子以天道为圭臬,自...