从历史的角度浅析【风水文化的渊源与沿革】
郭璞所著的《葬书》是当时风水传奇名著,里面记载了大量的风水术和事迹。他的《葬经》中讲,把风水学从中国传统的相地学中抽取出来,对风水下了完整的定义,并且全面构架出风水理论,奠定了后世风水的基础,他提出的“风水之法,得水为上,藏风次之。”至今已经传承了1700多年,所以我们习惯把郭璞称为“风水鼻祖”。到...
现代风水之量子风水|宇宙|阳宅|阴宅|风水学_网易订阅
《葬书》曰:“葬者,藏也,乘生气也。夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中,谓之生气。木华于春,粟芽于室,气行乎地中。其行也,因地之势。其聚也,因势之止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”《葬书》中描述的生气是什么?怎么产生的?为什么会对人及其子孙后代产生影响?产生影响...
陈益峰:郭璞《葬书》的专业风水注解(上)
风、云、雨则指气存在的不同形态。风、云、雨泛指外气。行乎地中,则指内气。生气行乎地中,发而生乎万物。人受体于父母,本骸得气,遗体受荫。注解:生气在大地中行走,发出来就会长生万物。人由父母所生,与父母骨脉相连,二者气体相同。葬得生气,则先人之骨骸得气,遗体受荫。盖生者,气之聚,凝结者成...
一部被遗忘的经典之作“葬经”
生人皆鬼。夫葬势与形顺者吉。势兴形逆者凶。势凶形吉。百福希一。势吉形凶祸不旋日。中国文化博大精深,还希望后世之人多读多学多用。
堪輿宗旨六合一《葬经/葬书/青龙捉脉赋/发微/囊金/雪心赋》
简介:《堪輿宗旨-葬经/葬书/青龙捉脉赋/发微/囊金/雪心赋》,汉.青乌先生著/晋.郭璞著/晋.陶侃先生/宋.蔡神兴先生/宋.刘谦先生/唐.卜应天所著,明刊本。堪舆风水系列,全书共128页,总容量约为23M。古籍屋收藏。更多堪舆风水系列百度搜索古籍屋进入网站查看。感觉不错关注留言点赞。是对我最好的支持。
讲解堪舆中的“风水之法,得水为上,藏风次之”
堪舆中的水,直观来讲,是指河流、湖泊、水沟、池塘、大海等,包括一切流动和静止的水(www.e993.com)2024年9月20日。而根据水有“动”性,所以在城市中,道路,街道等在特定情况下都可以水论之。打开网易新闻查看精彩图片清朝范宜宾为《葬经》作注云:“无水则风到而气散,有水则气止而风无,故风水二字为地学之最重,而其中以得水之地为上...
数术是中华古老的神秘文化
《葬经》也叫《葬书》,为郭璞所著。郭璞生于公元276年,卒于324年,晋朝人,郭璞在书里不仅对风水及其重要性作了论述,还介绍相地的具体方法。郭璞奠定了中国风水-葬乘生气的理论基础,他受到后世历代风水界的推崇,被尊称为风水界的鼻祖。《太乙金镜式经》...
堪舆中的“形”与“势”如何分辨,寻龙点穴的关键
故《葬经》云:“势如万马自天而下、其葬王者;势如巨浪,重岭叠嶂,千乘之葬,势如降龙,水绕云从,爵禄三公;势如重屋,茂草乔木,开府建国;势如惊蛇,屈曲徐斜,天国之家;势如矛戈,兵死形囚;势如流水,生人皆鬼。”《葬书》中说“千尺为势,百尺为形。”与形相较而言,形近而势远,形小而势大。故欲认其...
...水生动物|玄武拒尸|葬经|蛇|阴宅|青龙嫉主|风水|鬼福及人_手机...
意思是父母子孙,同气连枝,互相之间感应照会。所以亡者能对自己的后代同样产生影响,祸福皆会有所表现。也就是《葬书》中提到的“气感而应,鬼福及人”鬼福及人一直是阴宅风水的核心问题,很多人只信阳宅,而不信阴宅,无非就是因为不相信鬼福可及人。其实以我多年的经验,阴宅的作用力其实比阳宅要大,且鬼福及人...
风水之说是真是假?张居正:司马光不信,我更不信
针对当时流行的风水堪舆奇书《葬经》,张居正也通过郭璞(《葬经》作者)被王敦所杀的事实,以及历代擅长风水的大师都没有出过显贵的后代等事例,来证明风水大师自己尚不能救自己和发福贵家,足以证明遗体受荫说的风水观点虚妄缥缈。针对阳宅风水,张居正也引用了汉代文学家王充的观点作为旁证,对所谓大门口朝西,提出了...